Die Religion der Baul-Gemeinschaft

Nachmittag. Manchmal wird dann Tee serviert. Am Abend, wenn es dunkel wird, verabschieden
sich die Gäste. Das Kanthi-badal wird gewöhnlich von den Spenden wohlhabender
Dorfbewohnern finanziert.
Die Nachahmung des Brahma-Ritus durch einen Baul
Manas Ray hat unter den Bauls eine Hochzeit beobachtet, die in Anlehnung an den Brahma-
Ritus vollzogen wurde. 114 Der Baul, welcher so das Kanthi-badal vollzog, heißt
Radheshyamdas Baul und wohnt im Dorf Kundola. Die Ähnlichkeiten mit dem Brahma-
Ritus bestehen in folgenden Punkten:
1. Der Austausch der Ketten fand im Elternhaus der zukünftigen Partnerin im Dorf Guskara,
in der Abwesenheit des Gurus statt. Wer hier die Funktion des Gurus übernahm, sagt
Ray nicht.Hierzu waren, wie beim Brahma-Ritus, Verwandte und Freunde der Frau, sowie
Freunde des Bauls eingeladen. Dies entspricht dem zweiten Teil des Brahma-Ritus.
2. Am Abend des Tages, an dem das Kanthi-badal stattfand, kehrte der Baul mit seiner
Partnerin nach Hause zurück. Am nächten Tag gab es bei ihm ein Festessen. Hierzu waren
die Verwandten und Freunde von ihm und seiner Partnerin eingeladen. Diese Nachfeier
entspricht dem dritten Teil des Brahma-Ritus, der im Hause des Bräutigams stattfindet.
3. Nach landesüblicher Sitte hat der Baul von den Eltern der Partnerin als Mitgift ein Fahrrad
verlangt, was ihm auch gegeben wurde. Ray berichtet von noch einem Baul namens
Gangadhara-Das Baul, der für seinen Sohn als Mitgift ein Fahrrad und ein Radio ver -
langte. 115 Dies entspricht der mitgiftbezogene Sitte des Brahma-Ritus. Der Autorin selbst
sind solche Handlungen unter Bauls nicht bekannt. Das Geschäft mit der Mitgift kann nicht
dort florieren, wo strenge Armut herrscht.
Untersuchungsergebnisse
1. Da das Kanthi-badal nicht nach dem Brahma-Ritus vollzogen wird, vermissen die Hindus
in dieser Zeremonie den religiösen Hintergrund und daher auch die moralische Legitimation.
Für sie ist das Kanthi-badal nur die Legalisierung der sexuellen Beziehung. Es wohnen in
Indien Angehörige verschiedener Religionen. Sie haben ihre religionsbezogenen Sitten und
Gebräuche, die von der indischen Gesellschaft und vom indischen Gesetz anerkannt
werden. 116 Was die Hindus betrifft, so erkennt das indische Gesetz Mann und Frau als
Eheleute an, wenn sie entweder nach dem Brahma-Ritus oder standesamtlich heiraten. Das
Kanthi-badal wird dahervom indischen Gesetz nicht als Hochzeit anerkannt. Deshalb
können die Bauls mit mehreren Frauen ein eheähnliches Verhältnis haben. Es ist auch leicht
für sie, die ältere Partnerin zu verlassen, um sich eine neue zu nehmen (s. Kapitel 1). In
diesem Falle müssen sie der früheren Partnerin keinen Unterhalt zahlen, da sie mit ihr nicht
verheiratet waren.
2. Die Bauls selbst bezeichnen das Kanthi-badal nicht als „Hochzeit“. Die Partnerin wird
stets spirituelle Partnerin (sadhana-sangini) und nicht Ehefrau (patni, in West Bengal auch
114
Vgl. Mans Ray: The Bauls of Birbhum, Calcutta, 1994, 43
115
Ibid., 43
116
Vgl. Chanchal Kumar Chatterjee: Studies in The Rites and Rituals of Hindu Marriage in Ancient India,
1978, 161-170
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