linguistische

208
weder gar nichts oder wenigstens nicht so klar, daß man die Gegenstände
recht erkennen und voneinander unterscheiden kann: sobald
Licht gebracht wird, klären sich die Sachen auf, werden sichtbar und
können voneinander unterschieden werden.
Eine wesentliche Folge dieses Unterscheidenkönnens ist Vorsicht und
Rücksicht. „Im Dunkeln sieht man nicht, […] wo man hingeht noch was
man tut, noch was um uns her ist […] man läuft Gefahr, anzustoßen,
etwas umzuwerfen, zu beschädigen oder anzurühren, was man nicht
anrühren sollte“ (Wieland zit. n. Bahr 1974, 23f). Unterscheidungen
können also die Dinge nicht nur klären und verständlicher machen, sie
können auch dazu führen, mit ihnen differenzierend, also spezifisch und
somit angemessen umzugehen, sie in ihrer Eigenartigkeit zu achten, statt
sie alle gleich zu behandeln, sie ihrer Besonderheit zu berauben, ihnen
zu nahe zu treten und damit sie oder sich selbst zu verletzen. Die Dinge
bekommen die Möglichkeiten, sich zu zeigen, wie sie sind.
In den Wissenschaften vom Menschen tritt uns das Verschiedene
vor allem in Gestalt der Vielfalt oder Kontroversen verschiedener Menschen
und ihrer unterschiedlichen Perspektiven auf ein und denselben
Gegenstand entgegen. Diese kann man systematisch sammeln und zu
unterscheiden üben. Dafür kann man die eigene Vorstellungsfähigkeit in
Anspruch nehmen, man kann aber auch mit verschiedenen Menschen
reden und sie befragen. In Seminaren kann man sich einem Problem
nähern, indem man seine verschiedenen Seiten aus den Perspektiven der
Anwesenden auflistet. Man kann die Sicht eines prägnanten Ausgangstextes
mit anderen Sichten ergänzen und kontrastieren, zum Beispiel die
eines Palästinensers, der sich zur Gründung und Existenz- bzw. Nicht-
Existenzberechtigung Israels äußert: Wie sah demgegenüber die Perspektive
jüdischer Überlebender aus, wie die Perspektive zionistischer
Organisationen, wie die Perspektive nicht jüdischer Deutscher der Nachkriegszeit,
wie die Perspektive der Gesellschaften für christlich-jüdische
Zusammenarbeit, wie die Perspektive amerikanischer Alliierter und wie
die „neutrale Perspektive“ z.B. eines Schweizer Schriftstellers (vgl. Dürrenmatt
1998) etc.? Man kann bei besonders kontroversen Themen und
unversöhnlichen Meinungen einen fingierten oder realen Briefwechsel
beginnen und sich dabei gegenseitig verpflichten, auf die jeweils andere
Position dezidiert einzugehen, ein Versuch, der im direkten Kontakt meist
misslingt, weil Angriff und Verteidigung die Aufnahme und Anerkennung
der jeweils anderen Sicht und damit den Dialog unmöglich machen.
Das Interesse am Gegenüber, dem man, um schreiben zu können, etwas
abgewinnen muss, zwingt dazu, die eigenen Blindheiten gegenüber den
unpassend erscheinenden Seiten der Sache aufzugeben, konfrontiert also
immer auch mit dem eigenen Nicht-Wissen, mit eigenen Vorurteilen,
Borniertheiten, Selbstgerechtigkeiten, also mit der Person selbst.
Dieses Vorgehen führt mitunter auf ein unsicheres Feld, in dem sich
mehr Ambivalenzen als Gewissheiten finden. Der Sinn solcher Annähe-
kissling_korr.1.indd 208 14.09.2006 11:10:09 Uhr