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ICONCLASH. Kollektive Bilder und Democratic Governance in Europa

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Heimat <strong>in</strong> Südtirol, die Initiationsrituale an Eliteschulen <strong>in</strong> Frankreich, legale<br />

<strong>und</strong> illegale K<strong>in</strong>derarbeit <strong>in</strong> Portugal sowie jene Träume von der<br />

Brückenfunktion zwischen <strong>Europa</strong> <strong>und</strong> Asien, die man an der türkischen<br />

Schwarzmeerküste träumt, seitdem die Grenzen zu den ehemaligen<br />

Staaten der Sowjetunion wieder offen s<strong>in</strong>d (Compass, 31.1.1994).<br />

Von der mangelnden Aktualität der Beiträge e<strong>in</strong>mal abgesehen, wäre<br />

„Compass“ durchaus mit jenem <strong>Europa</strong>magaz<strong>in</strong> zu vergleichen, das e<strong>in</strong>mal<br />

<strong>in</strong> der Woche vom deutsch-französischen Kultursender „Arte“ ausgestrahlt<br />

wird, „Arte <strong>Europa</strong>“. Wie dieses präsentierte „Compass“ – allerd<strong>in</strong>gs bereits<br />

1994 (<strong>und</strong> noch davor – die Reihe wurde erst nach der 55. Folge<br />

e<strong>in</strong>gestellt) – e<strong>in</strong> Bild von <strong>Europa</strong>, das sich aus e<strong>in</strong>er Vielzahl von<br />

unterschiedlichen Perspektiven zusammensetzte. Auf diese Weise gelang<br />

es wenigstens <strong>in</strong> Ansätzen, den Nicht-Ort, den die Europäische Union im<br />

österreichischen Bewusstse<strong>in</strong> markiert, wenn schon nicht <strong>in</strong>s Bild zu<br />

setzen, so doch <strong>in</strong> der Vielfalt se<strong>in</strong>er Sitten <strong>und</strong> Gebräuche, se<strong>in</strong>er<br />

Verordnungen <strong>und</strong> Regelungen darzustellen sowie die Auswirkungen<br />

europäischer Politik auf den Alltag <strong>und</strong> die Imag<strong>in</strong>ationen der Menschen zu<br />

zeigen. Mag die Qualität der Beiträge auch sehr unterschiedlich<br />

ausgefallen se<strong>in</strong>, waren im Rahmen der Sendung Berichte möglich wie<br />

beispielsweise der von Wilfried Seifert über die türkische<br />

Schwarzmeerküste (Compass, 31.1.1994). Diese wurde nicht bloß als<br />

rückständige <strong>und</strong> von der Geschichte vergessene Region repräsentiert <strong>und</strong><br />

als zukünftiges Zielgebiet für europäische Entwicklungshilfe, sondern als<br />

Raum mit e<strong>in</strong>er eigenen Geschichte, e<strong>in</strong>er eigenen Kultur <strong>und</strong> e<strong>in</strong>er<br />

eigenen Identität, der den unionseuropäischen Kategorien weder entspricht<br />

noch zuwiderläuft: E<strong>in</strong> Land, das der Nato angehört, aber nicht westlich ist,<br />

dessen Religion islamisch, aber nicht f<strong>und</strong>amentalistisch ist, das im Gr<strong>und</strong>e<br />

zur Dritten Welt gehört, aber sich als Teil der Türkei seit mehr als 30<br />

Jahren um die Aufnahme <strong>in</strong> die Europäische Union bemüht.<br />

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