ICONCLASH. Kollektive Bilder und Democratic Governance in Europa

transportiert – wurde zu einem positiven Selbstbild, in dem diese Elite
ihre Rolle in der Modernisierung als etwas Nützliches und
Unentbehrliches inszenieren konnte. Schon damals wurden mit der
Fähre jedoch auch negative Konnotationen verbunden: die unruhigen,
instabilen und von Abhängigkeit geprägten politischen und kulturellen
Positionen eines Landes und die labile Identität einer Nation dazu.
• Der Friedensvertrag von Versailles und Trianon 1921: Das Jahr 1921
brachte wegen des Zerfalles des historischen Ungarn eine
antieuropäische Wende mit sich (Kovács 2004). Die Kriegsniederlage,
die Erfahrungen der bürgerlichen und der kommunistischen Revolution
in den Jahren 1918 und 1919 und das feindselige Verhalten der Entente
in den Verhandlungen von Versailles im Jahr 1920 traumatisierten
die Zeitgenossen. Die christlich-konservative Regierung produzierte auf
der Basis dieser Erfahrungen eine narzisstische, nationalistische
Ideologie mit der Losung: „Wir sind allein geblieben“.
• Die Zwischenkriegszeit wurde deshalb zu einer Epoche des
Eintauchens in die nationale Tradition („Europa mag uns nicht“). Der
ungarische politische Diskurs der Zwischenkriegszeit gründete auf einer
ständigen, radikalen Europa- und Entente-Kritik, obwohl die
realpolitische Orientierung – zumindest seit der Mitte der 1920er-
Jahre – weniger doktrinär war. Die wichtigsten Merkmale des
Europadiskurses waren Revisionismus und Irredentismus, eine
Sehnsucht nach dem vergangenen „Reich“. In den intellektuellen
Kreisen gab es jedoch – mit dem so genannten „Kulturkampf“ zwischen
Volkstümlern und Urbanisten – einen Versuch der Neudefinition der
Position Ungarns in Europa (Zentai 1999). Die Ideologien des
Traditionalismus und der Modernisierung (Konservativismus und
Liberalismus) existierten bereits früher, bis zum Ersten Weltkrieg
konnten sie jedoch als unterschiedliche, aber legitime
Nationalprogramme identifiziert werden. Erst nach der ungarischen
Räterepublik 1919 und den Verträgen von Versailles und Trianon 1920
hat der Liberalismus (nicht aber die Modernisierung allgemein) diese
Legitimität verloren. Die Schlüsselbegriffe des Diskurses waren: Ost vs.
West, Konservativismus vs. Liberalismus, Tradition vs. Modernität,
Nation vs. Staat, Volk vs. Staatsbürger, Religion vs. Säkularisierung,
Dorf vs. Stadt, Bauerntum vs. Bürgertum. Nach der Logik der
volkstümlichen Argumentation hat derjenige, der von diesem emotionalmoralisch
konstituierten „Volk“ die Legitimität erhält, auch das Recht,
die „Nation“ zu regieren. Die so bezeichnete – und dadurch definierte –
Gruppe musste, der Logik der Volkstümler folgend, ständig und eifrig
beteuern, dass sie und ihr Programm ebenso sehr ungarisch
(nationalistisch) seien wie diese selbst. Die volkstümliche
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