ICONCLASH. Kollektive Bilder und Democratic Governance in Europa

Reproduktion durch ein Gesetz, durch einen Staat, durch ein Volk, durch
eine Nation, durch eine Klasse; und der Erhalt, der Kampf um den Erhalt
jener Leerstelle ist der Zweck einer radikal diesseitigen Politik“ (Vogl
1994:22).
Dass Europa in den meisten spekulativen Reden nicht nur keine Leerstelle
bleibt, sondern dass im Gegenteil versucht wird, die Frage nach der
Finalität des europäischen Projekts mit der Frage nach der Existenz
historischer Modelle zu verbinden, welche Hinweise für dessen Zukunft
geben können, zeigt nicht zuletzt, wie innig politische Repräsentation und
imaginierte Gemeinschaft – auch unter den Bedingungen supranationaler
Zusammenschlüsse – verbunden sind: Auf diesen Umstand weist auch
Joseph Vogl implizit hin, wenn er ausführt, dass für die von ihm
beschriebene „konstitutive Unvollständigkeit“ und „aktive Entwerkung“ der
Vorstellung einer ursprünglichen Gemeinschaft „die politische Imagination
bisher kaum Bilder parat hat“ (Vogl 1994:25). Für die vorliegende
Untersuchung, die eine kritische Analyse europäischer Ikonographien
anstrebt, wiegt dieses „Bilderdefizit“ schwerer als jenes oftmals im Namen
der Europäischen Union beklagte: Es stellt für die Untersuchung eine Art
normative Verankerung dar, vor deren Hintergrund sich als erste These
formulieren ließe, dass jener Widerstreit, auf den der Titel des Projekts
anspielt, nicht allein zwischen konkurrierenden Symbolen oder Icons
stattfindet, sondern ebenso an jener Grenze, die das Sichtbare vom
Unsichtbaren und die Bildlichkeit von der Bilderlosigkeit trennt.
In dieselbe Richtung zielen schließlich auch all jene in Umlauf befindlichen
kritischen Definitionsversuche des europäischen „Wesens“, die von der im
Herkunftsmythos festgelegten Nicht-Identität Europas mit sich selbst (vgl.
Neef 2004), bis zu einem Bonmot reichen, das angeblich von Thomas
Elsaesser stammt: „Was haben die Staaten Europas gemeinsam? –
Amerika“. Tatsächlich könnte die unionseuropäische Bilderlosigkeit auch
als Resultat einer Bilderfülle verstanden werden, wie sie von der
amerikanischen Kultur, dem amerikanischen Lebensstil, dem
amerikanischen Film, dem amerikanische Fernsehen15 oder der
amerikanischen Popmusik spätestens seit dem Ende des Zweiten
Weltkriegs hervorgebracht wurde.
2.2.2 Politische Ökonomie
Wenn die Imagination der Europäischen Union als Einheit in der Vielfalt
oder gar als Verwirklichung eines europäischen Wesens aus den
angeführten Gründen zu deren politischen Legitimierung nicht ausreicht,
15 Einer Bemerkung von Serge Daney zufolge gibt es im Grunde „nur amerikanisches
Fernsehen“ (Daney 2000:222).
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