ICONCLASH. Kollektive Bilder und Democratic Governance in Europa

„dass ihre Wirkungsmöglichkeiten und Grenzen umstritten bleiben“ (Bruhn
2003:227). Auf der einen Seite kommt es aufgrund der formalen und
inhaltlichen Entleerung der Schlagbilder zu jenen
Selbstbestätigungseffekten, welche die Widersprüchlichkeit der in den
Bildern dargestellten Gesellschaft abfedern; auf der anderen Seite findet
diese die Gesellschaft stabilisierende Funktion ihre Grenze aber darin,
dass die Bilder – wie etwa auch von Roland Barthes für das denotative Bild
beschrieben – eine eigene Dynamik entwickeln, die sich nicht vollständig
vereinnahmen und rationalisieren lässt. Dazu kommt, dass die Produktion
von Bildern in autopoetischen Systemen wie dem der Massenmedien
Regeln gehorcht, die von dieser Produktion zugleich vorausgesetzt und
modifiziert werden, dass, mit anderen Worten, die visuelle Ökonomie die
Gesellschaft nicht stützen kann, ohne sie zugleich mit Irritationspotentialen
zu versorgen.
Wenn in weiterer Folge dennoch die Zähmung der ikonischen Differenz
eher als die von ihr hervorgerufenen Irritationspotentiale im Vordergrund
der Untersuchung stehen werden, findet diese Entscheidung ihren Grund
weniger in einer Art Vorliebe für alles Negative und Beschränkende, denn
in den fotografischen Repräsentationen EU-Europas selbst: Für diesen
Themenbereich der Massenkommunikation scheint, wie noch zu zeigen
sein wird, mehr als für andere Themenbereiche zu gelten, dass es eine
unmittelbare Sichtbarkeit des „Europäischen“ diesseits der Sprache (noch)
nicht gibt, dass Bilder, welche die Europäische Union repräsentieren sollen,
mehr als andere jenen Texten, Diskursen und Stereotypen unterworfen
sind, die die Rede von einer spezifischen Form europäischer Bildlichkeit bis
auf weiteres aussichtslos erscheinen lassen. Wie Roland Barthes
festgestellt hat, „sind wir weiterhin, und mehr als je zuvor, eine Schriftkultur“
(Barthes 1990b:34): Diese Feststellung trifft auf die fotografischen
Repräsentationen EU-Europas umso mehr zu, als diese weder denselben
Grad der Habitualisierung, noch dieselbe Frequenz der Wiederholung
aufweisen wie etwa die auf den Nationalstaat bezogenen
Repräsentationen, sich darüber hinaus aber derselben repräsentativen
Formen bedienen müssen wie jene.
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