ICONCLASH. Kollektive Bilder und Democratic Governance in Europa

echtfertigt: An die Stelle der Transzendenz von normativen Werten setzt
das Zeitalter einer ökonomischen Geschichtlichkeit die Immanenz der
ökonomischen Entwicklung.
Ohne Zweifel ist der Zusammenschluss konkurrierender Interessen auf der
Basis der ökonomischen Entwicklung ein höchst prekärer
Zusammenschluss, der, wie nicht zuletzt die spekulativen Reden über
Europa zeigen, vielfältige Formen kultureller oder politischer
Legitimierungsversuche hervorbringt. Arbeiten diese sich an Fragen der
Versicherung ab – beispielsweise fragt Thomas Meyer in seinem Buch zur
politischen Identität Europas, „was das politische Europa zusammenhalten
kann, damit es nicht als bloßer Kampfplatz von Interessen oder als ein
reiner Markt für tüchtige Händler endet, der die Menschen einzig und allein
in der Erwartung des handgreiflichen Vorteils eint?“ (Meyer 2004:19) –,
scheint die liberale Gouvernementalität zugleich ebenso untrennbar mit der
Erzeugung fundamentaler Unsicherheiten verbunden zu sein. „Es gibt“,
stellt Michel Foucault fest, „keinen Liberalismus ohne Kultur der Gefahr“
(Foucault 2004:102), d.h. ohne Kultur, deren Formen und Symbole an die
Immanenz der ökonomischen Entwicklung gekoppelt sind und die auf diese
Weise den negativen Horizont aller Bemühungen bildet, Europa über den
Nachweis kultureller oder politischer Gemeinsamkeiten zu legitimieren.
2.2.3 Moderne Kollektivsymbolik
Wenn es denn die Aufgabe der spekulativen Reden über Europa ist, im
Zuge der Anrufung europäischer Gemeinsamkeiten – des Schicksals, der
Geschichte, der Kultur, der Demokratie – ein möglichst affirmatives Bild von
der europäischen Einheit in der Vielfalt zu entwerfen, jedes dabei
entworfene Bild aber eine Reihe von inneren Widersprüchen ebenso
aufweist wie seine geographische, historische oder kulturelle Reichweite
begrenzt ist; wenn es, mit anderen Worten, auf der Ebene der kulturellen
Einheit der Europäischen Union kein Bild gibt, das diese adäquat
repräsentieren kann, so ist dennoch der Reichtum an Bildern, an
Vorstellungen und Symbolen kaum zu übersehen, die beispielsweise in
Österreich in den zehn Jahren seit dem Beitritt zur EU 1995 hervorgebracht
wurden. Dass diese Fülle von Bildern und Einbildungen wenig bis gar
nichts zur Ausbildung einer die kulturelle Einheit Europas
repräsentierenden Symbolik beigetragen hat, mag nicht zuletzt daran
liegen, dass diese Bilder und Einbildungen Angehörige einer anderen
Kultur sind als jener, in deren Rahmen die spekulativen Reden über Europa
stattfinden und Sinn machen: einer populären, kurzlebigen, dem Wechsel
der Moden und dem Einfluss aktueller Trends ausgesetzten Kultur, in der
jene Gefahr ihren Ausdruck findet, die das Korrelat nicht der kulturellen,
sondern der politisch-ökonomischen Einheit der Europäischen Union ist.
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