Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

ECUADOR: LOS AFROANDINOS DE LA CUENCA DEL RÍO CHOTA-MIRA
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la Colonia, los asentamientos afros en el Ecuador estaban en las provincias de
Loja, Azuay, Pichincha, Cotopaxi, Imbabura, Carchi y Esmeraldas. En la actualidad
estamos asentados en ambientes urbanos y rurales, básicamente de las
ciudades grandes como Quito, Guayaquil e Ibarra, pero fundamentalmente, a
lo que me voy a ceñir es a los asentamientos considerados ancestrales que son
el valle del Chota, en la provincia de Imbabura Carchi y también los de Esmeraldas.
El afroecuatoriano de la costa se manifiesta culturalmente en forma diferente
al del valle del Chota de la cuenca del Mira, a pesar de haberse definido
como un solo pueblo, las diferencias se centran en lo geográfico-económico,
en lo histórico, en la relación con las formas y los procesos de población de
Imbabura Carchi y los de Esmeraldas. El primer valor agregado que damos a
ese reconocimiento es el valor enriquecedor y no disociador que posibilita el
diálogo entre nosotros mismos.
No se tienen datos precisos cuándo, dónde, cómo, ni número de pobladores
negros en el valle del Chota- Mira; sin embargo, es seguro que ya tenían una
condición de pre-esclavitud para el siglo XVIII. Los padres jesuitas, en su llegada
al valle, fueron los que llevaron a las haciendas la mano de obra esclava;
cuando fueron expulsados en 1776 ya se habían establecido verdaderos emporios
económicos. En lo que hoy constituye el Ecuador tenían 999 haciendas, de
las cuales 13 estaban en el valle del Chota y en la cuenca del Mira. Los esclavos
llevados a esa zona no fueron a trabajar en las minas sino en las haciendas, en
los cultivos de algodón, de caña de azúcar, y se dice que en ese tiempo también
en los de coca y viñedos.
Uno de los aportes de los afrochoteños a la música ecuatoriana es la bomba,
de tradición oral. La bomba es un instrumento musical, un «membranófono»,
y es además un elemento cultural que agrupa, deleita y simboliza la música
del valle. Es el eje de la fiesta: para que se inicie un baile, es suficiente contar
con una bomba. Dentro de sus diversas acepciones, la bomba sea como género
e instrumento musical, como grupo o baile, constituye un rasgo de identidad.
Cuenta la historia del negro en su lenguaje y traduce la ideología afrochoteña.
Dentro de lo que podría denominarse la asimilación «organológica» en la bomba,
citaremos la guitarra, el requinto, la raspa, el güiro, como un reconocimiento
de que esta manifestación de la cultura es un producto sincrético, puesto que
nosotros no estamos llamando a la pureza de esta manifestación: estamos reconociendo
desde el inicio que es el producto de un encuentro, entre lo indígena,
lo español y lo africano. El valle del Chota y la cuenca del Mira fueron antiguos