Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

LA SITUACIÓN DE LA COMUNIDAD AFRO EN BOLIVIA
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Como lo he expresado, la Saya convoca, «concientiza», autoafirma, implementa
planteamientos políticos y sociales y ha permitido que el negro ocupe
nuevos espacios de la realidad. Las costumbres del ciclo de la vida y de la muerte
tienen también características propias, así como interrelacionadas.
A nosotros nos contaron nuestros abuelos que en el primer contingente de
esclavos que llegó a la hacienda Mururata en el siglo XVIII, había una persona
de origen congo que tenía el rango de rey, lo que posibilitó la fundación de una
monarquía simbólica en América. Bonifacio Pinedo, se llamaba, pero como
todos los demás negros fue esclavizado; el patrón se dio cuenta que tenía gran
ascendiente sobre sus hermanos, por lo que tuvo algunas distinciones hacia él.
Desde hace varias décadas, los pobladores más ancianos que viven en las
comunidades cercanas al pueblo de Mururata, como Tocaña, Chijchipa y otras,
recuerdan el día de coronación y la fiesta en homenaje al rey Bonifacio Pinedo,
con nostalgia y gratitud, por lo que consagraron allá por el año 1960 a Bonifacio
II: «… era el día de Pascua o fiesta de San Benito. El rey portaba una corona, cetro y
capa, nosotros éramos «changos» (niños), relata el abuelo Pedro Rey… le agarrábamos
la capa por todos lados… el Rey iba por delante y la saya por detrás. La fiesta duró tres días
y se realizó en la casa de hacienda. Todas las comunidades negras participaron en la ceremonia
como un signo de respeto a la autoridad del Rey».
En la Pascua de 1992, bajo el auspicio de la familia Cariaga, dueña de la ex
casa de la hacienda de Mururata, nuevamente se llevó a cabo la ceremonia de
coronación del rey de la raza negra. Los elementos de la vestimenta de la coronación
de Bonifacio II, corona, capa y cetro, se deterioraron con el pasar del
tiempo, por lo que la familia Cariaga donó una nueva corona para la ceremonia
de coronación de Julio Pinedo, nieto de Bonifacio.
El Rey recibe la corona, el manto y el cetro como símbolo de respeto y
honor a la comunidad negra. Tal como ocurrió en las ceremonias anteriores,
los integrantes de la comunidad asistieron masivamente, para acompañar la
coronación del rey negro con cantos y bailes de saya. En la actualidad, Julio
Pinedo, símbolo de sucesión de linaje pero sin autoridad real sobre sus súbditos,
vive con toda su familia en el pueblo de Mururata, y como lo hicieron
todos sus antepasados, se dedica al trabajo de la tierra.
El abuelo Manuel, por entonces fiscal de la comunidad desde hace cuarenta
años, recuerda que cuando murió su antepasado Bonifacio II, cantaban un
baile que comenzaba así: