Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

ANÁLISIS SOBRE LOS ESTUDIOS DE LA POBLACIÓN AFRICANA Y AFROANDINA
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Con las preguntas 4º y 5º acerca de cómo fue la vida de los negros y castas,
tanto esclavos como libres y de qué manera obtuvieron su libertad para ir conformando
en el espacio un sector de afroandinos y mulatos libres, simplemente
estamos planteando nuevas líneas temáticas a estudiar. Para el caso de San Salvador
de Jujuy, tenemos conocimiento de un trabajo de Enrique Cruz sobre la
Cofradía de San Benito de Palermo conformada por negros, a la cual no hemos
tenido acceso.
Finalmente, creemos que en las consideraciones realizadas sobre la sexta
pregunta hemos propuesto de cierta manera, las posibles contestaciones sobre
el por qué del desconocimiento de la población actual de Jujuy ante la factibilidad
de considerar que alguno de sus antepasados pueda tener origen africano.
Este desconocimiento, producto de una serie de factores ya mencionados,
como el comportamiento flexible de una sociedad periférica que posibilita un
gran mestizaje y la posterior construcción durante la segunda mitad del siglo
XIX, de una nación homogénea con características blancas, se han instalado en
la conciencia colectiva haciendo desaparecer «lo afro» tanto en lo cultural como
en la historia oral.
El modelo planteado sobre la homogeneización ha sido tan fuerte, que es
recién en la última década y luego de la reforma de la Constitución Argentina
que reconoce una diversidad, aceptando la existencia de las comunidades aborígenes,
cuando comienzan los indígenas a identificarse o re-identificarse como
tales, buscando un espacio diferente dentro del Estado Nacional.
Esa re-identificación de «lo negro» dentro del Noroeste argentino no ha
llegado aún. Para la población, sigue siendo una historia de otros lugares, aunque
en los rasgos se pueda observar, si bien es cierto que no es tan visible como
en otras partes de América. Por ahora, lo único distinto a lo blanco aceptable es
lo aborigen, lo negro quizás alguna vez llegue, aunque es bastante improbable
por el alto grado de mestizaje y con él, la desaparición o «desdibujamiento» de
los componentes de sus costumbres y tradiciones; en suma, de su patrimonio
cultural intangible.
en two amerindians subpopulations located at different altitudes in Northwesthern Argentina».
En Human Biology. Vol. 70, Nº 6, pp. 1001-1010; 1998.
DIPIERRI, José: «GM, KM y otros marcadores séricos en poblaciones jujeñas». Ponencia
presentada en el V Congreso Internacional de Ethnohistoria. Unversidad Nacional de Jujuy.