Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

ENCUENTROS Y DESENCUENTROS DE AFROMEXICANOS, INDÍGENAS Y MESTIZOS 143
se complementa con las narraciones de historia oral 13 , se infiere que los amuzgos
fueron replegados hacia las montañas. Antes de la Conquista, vivían y tenían
asentamientos cercanos a la orilla del mar; su autodenominación significa
en español hombre del agua. Con la llegada de los conquistadores y encomenderos
a la región, y con ellos los africanos —esclavos o no— los indígenas
sufrieron fuertes procesos de despojo que los fueron arrimando y arrinconando
hacia los cerros, donde habitan en la actualidad. Pero volvamos a nuestra
argumentación sobre el modelo de casa circular, que era el mismo que tenían
los amuzgos. Es mucho más probabl, como lo afirma el Cronista de Ometepec,
que los afrodescendientes copiaran las viviendas locales hechas con materiales
de la región, que trasplantaran el modelo de África. En la actualidad los redondos
ya no existen, y se pueden constatar cambios muy acelerados en los modelos
de las casas, que van desde el material utilizado hasta las concepciones del
espacio.
Basauri 14 proporciona otro dato, también relevante, sobre la vestimenta del
grupo negro. Los hombres usaban camisa y calzón de manta, atados a la cintura
con cintas; sombrero de palma o sombrero de lana color negro. No usaban
«guaraches» ni zapatos. Las mujeres usaban enagua de percal, camisa y refajo de
manta, rebozo de algodón. No usaban «guaraches» ni zapatos. En esto se puede
constatar ahora, una rápida variación. Por ejemplo, la ropa de hombre, que
nos describe Basauri corresponde más bien, a la que utilizan los indígenas, en la
actualidad (finales del siglo XX e inicios del XXI). Además, la propia población
afrodescendiente sostiene que ellos no son indios 15 , porque no usan calzón ni
enaguas. Los afrodescentienes de la Costa utilizan ropa que sigue los patrones
de la moda (difundidos en especial por la televisión) que denominamos occidental.
Por ejemplo, los atuendos de las mujeres van pegados al cuerpo, a diferencia
de las indígenas que continúan usando mayoritariamente «huipiles» que
son muy amplios. Este aspecto es un factor de diferenciación e identificación
cultural muy importante. Solamente el día 12 de diciembre (para la misa de la
13 Información proporcionada por el Sr. Vicente Ramírez (año: 2002), cronista de Ometepec,
cabecera municipal regional importante con fuerte presencia mestiza y vecina de los
actuales asentamientos amuzgos. Esta afirmación se confirma con la presencia de restos
arqueológicos en la franja costera más cercana al mar, que no han sido estudiados.
14 1940: 685.
15 Quiroz: 1998.