Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

LAS CULTURAS AFROAMERICANAS EN IBEROAMÉRICA: LO NEGOCIABLE Y LO NO NEGOCIABLE
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el significante favorito del entretenimiento blanco, no por el exotismo «tout
court», como ya lo fue en el siglo diecinueve el Oriente, sino por una torsión
sorprendente de la relación con el elemento exótico: la «exofilia». Lo afro es
ahora la contraparte necesaria del etnocentrismo occidental que generó un «extraño»
a que se tiene aprecio, cuyo lugar ya se estableció como íntimo y seguro.
Lo que la cultura afro trae de exótico no amenaza, sino que se suma al plan
«racional» ya establecido; en fin, lo complementa. Ya es posible para los blancos
«africanizarse» sin dejar de ser occidentales del mismo modo en que no les
interesa «islamizarse» u «orientalizarse» en general.
Es notable la presencia y asimilación de la cultura afro (africana y afroamericana)
en los movimientos urbanos de las metrópolis occidentales. Instituciones
afro, como comparsas, grupos musicales de percusión y de danza, agrupaciones
de Carnaval, centros de capoeira, templos religiosos de candomblé,
umbanda, santería, son cada vez más frecuentes y están disponibles como experiencia
para los jóvenes, y no solamente de Uruguay a Canadá pasando por
México, por todo el Caribe, sino en países europeos como Francia, España,
Inglaterra, Italia, etc.
Si esa intimidad con un Atlántico negro pasa esencialmente por la vía del
consumo, si ese circuito transnacional de consumo es claramente controlado
por los países poderosos occidentales (con el liderazgo de los Estados Unidos,
Inglaterra y Francia), se está ante otro peligro geopolítico para Iberoamérica:
que sean esos países, los que preserven la mayoría de las instituciones culturales
venidas de África con los esclavos, los que construyan el discurso hegemónico
sobre el lugar de la cultura de origen africano en el mundo contemporáneo. Lo
que ocurre ahora, en casi todo el espacio occidental, es una independización
radical entre la circulación de los símbolos de africanidad y el destino contingente,
histórico, de las comunidades afroamericanas 11 .
III. La cultura afro como fetiche
La cultura afro crece ahora en Occidente como un fetiche de grandes proporciones.
Ella pasa a simbolizar lo «incorporado», lo «encarnado»; una ideología
11 Son cuestiones como ésa las que pueden ayudar a reabrir un diálogo intelectual entre las
varias concepciones de los (varios) Atlánticos negros.