Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

RELACIONES INCAS-NEGROS Y SUS RESULTADOS EN EL CAPAC-NEGRO Y LOS NEGRITOS
Este extracto directamente inspirado, aunque no se menciona, de Concolorcorvo
o Alonso Carrió de Lavandera, quien escribiera sobre el mismo asunto
unos veinte años antes: «Las diversiones de los negros bozales son las más bárbaras
que se pueden imaginar. Su canto es un aúllo. De ver sólo los instrumentos de su música se
inferirá lo desagradable de su sonido. La quijada de un asno, bien descarnada, con su dentadura
floja, son las cuerdas de su principal instrumento, que rascan con un hueso de camero,
asta u otro palo duro con que hacen unos altos y tiples tan fastidiosos y desagradables que
provocan a tapar los oídos o a correr a los burros». Es evidente el parentesco que une
estos dos textos. El Mercurio acababa con la afirmación de la inferioridad absoluta
de la raza negra: «Por lo demás debemos confesar que en la música, en el baile y
otras muchísimas relaciones dependientes del talento y del gusto, muchísimo más atrasados
están los negros en comparación con los indios, y los indios respectivamente con los españoles».
Decía también Concolorcorvo: «Los negros civilizados en sus reynos son infinitamente
más groseros que los indios». Esta «superioridad» de los indios se concretaba en el
hecho de que podían llegar a tener esclavos, cuando era imposible lo inverso.
Quedaba fijada así la jerarquía social, lo que incitaba a los negros a tratar de
medrar, imitando a los blancos en los vestidos y en otros aspectos de la vida
social como la honra, a «ocupar un palmo de terreno más arriba o más abajo decide de
todas sus satisfacciones o desconsuelos». Todas estas actitudes el periódico las juzgaba
perfectamente ridículas.
Había cosas más graves para los «mercuristas», como el lugar prominente
que ocupaban los esclavos negros en muchas familias europeas. Esto fue denunciado
con bastante violencia en un artículo metafórico titulado «Apólogo
histórico sobre la corrupción de las colonias romanas de África», en el cual Roma representaba
a España y las colonias africanas al Perú. Allí se notaba a los colonos
enervados, debilitados por el oro, fácilmente ganados y por el hábito de señorear;
las mujeres corrían de fiesta en fiesta y engañaban a sus maridos; las esclavas
negras les servían de confidentes y alcahuetas; no teniendo las madres bastante
tiempo para atender a sus hijos, los hacían amamantar y educar por las
siervas que iban adquiriendo así, cada día más poder.
Otra consecuencia de esta dominación de la familia criolla hacia los esclavos
era que, en razón del afecto que les tenían sus amos, a la hora de su muerte
los liberaban; caso tan frecuente que la práctica se convertía en viciosa, estimaba
la Sociedad Académica por aquella época, porque no siempre era a buenos
servidores a quienes se les daba la libertad, sino a gente a la que se tenía simpatía;
esto dio origen a una clase de sujetos peligrosos para la sociedad: «aquéllos
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