Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

LOS AFROANDINOS EN EL SIGLO XXI
músicos populares han grabado un repertorio que los ha confundido. Eso tiene
un significado esotérico para la comunidad, pues su música no es para ser tocada
a cualquier hora, en cualquier lugar. Se llega a la desacralización de las tradiciones
para ponerlas a funcionar en un circuito netamente comercial, que tiene
su lógica propia, de obsolescencia, de desgaste, de anacronismo, pero ése es un
problema para la sociedad. Es un problema grande, porque algunas de las personas
de la comunidad sí lo quieren, porque ganan dinero, mientras otros no.
Entonces, se generan conflictos internos en la misma comunidad y no hay
ninguna responsabilidad externa, porque en ese esquema transnacional, con la
propia velocidad con que se mueve, no hay tiempo para la reflexión. De allí la
necesidad de una discusión sobre los derechos de autor.
Doy un ejemplo: una de las más grandes cantantes de samba, Clara Nunes,
su voz es como un icono de lo que es el samba brasileño, grababa con una
empresa llamada Eldorado, en los años 60 y 70. Eldorado entró en crisis económica
y fue entonces comprada por la EMI, que se adueñó de todo su repertorio.
La EMI después fue vendida a la Time-Warner y la Time-Warner ahora
comprada, en una mega-fusión, por la AOL (America On Line) Desde entonces
la música de Clara Nunes no puede tocarse más en las radios sin pagar
derechos a la AOL. Todo el repertorio de Clara Nunes está ahora en las manos
de AOL; si quieren, pueden sacarla de las radios para siempre, y hasta del circuito
musical vivo. Hay una colección también de música popular brasileña de
tradición, de doce discos, de Marcus Pereira, que grabó por el país entero, algo
equivalente en el Brasil, a la colección de Lydia Cabrera de la música afrocubana
de los años 50: también pertenece ahora a la AOL.
Si se entra en ese esquema de la propiedad individual-colectiva de la cultura,
la situación, es peor, porque en algún momento la crisis económica te arrastra:
tienes un capital, tienes que vender, alguien te compra. Esa es la situación
concreta. Otro ejemplo más dramático: una de las canciones más importantes
de Milton Nascimento, que se llama Travessia, su traductor al inglés aparece
como autor, y no Fernando Brant, que escribió el texto en portugués, porque el
«copyright» fue comprado por la AOL.
Quiero llamar la atención por esta preocupación actual relacionada con el
destino de las comunidades, pues pasa por la cuestión del patrimonio. Por un
lado, debido a una política de auto-estima, es importante valorizar la cultura de
los pueblos afro-andinos, afro-americanos en general. Por otro lado, hay que
entender que ese patrimonio también se puede convertir en capital, en mercancía,
en este mundo en que vivimos; cien años atrás a nadie le importaba eso,
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