Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

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YANA Y NEGRO EN LA REGIÓN SUR ANDINA prendas propias de los sacerdotes andinos, a quienes llamaban ministros de la hechicería, brujos y otros calificativos similares. La imagen, función y sentido del color negro es por lo tanto diferente en el mundo andino. Negro, oscuro, noche no están referidos o vinculados con la mala suerte, los malos augurios o lo tenebroso, como sucede en el mundo occidental donde «suerte negra», «mano negra», «magia negra» y frases por el estilo corresponden a la ideología traída por los españoles de Europa al mundo andino. Este uso se puede encontrar en el medio urbano, en ciudades grandes, pero no en las comunidades quechuas rurales. Animales como llamas y alpacas negras, son valiosas e importantes para las ofrendas en las ceremonias propiciatorias. Incluso animales importados como los toros negros, poseen sentido mágico de poder, de fuerza. Éstas son algunas de las razones que explican la relación cordial que se estableció en el pasado, entre las poblaciones africanas e indígenas, que incluso hoy en día, no llegan a los extremos de discriminación y prejuicios que se encuentra en otros contextos sociales andinos. 67
Colección de Elvira Luza. Museo de Artes y Tradiciones Populares. Instituo Riva-Agüero, Pontificia Universidad Católica del Perú.
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