Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

74 LORENZO HUERTAS VALLEJOS
Cuando en 1973 se emprendió la investigación de la población negra en
Huamanga, grande fue el asombro al encontrar en los protocolos notariales,
cantidad de escrituras de compra-venta de esclavos, de cartas de libertad, asientos
de algunas mujeres esclavas que inscribían a sus hijos con un maestro artesano
para que éstos les enseñaran el oficio, les aseguraran alimentación y vestido,
a cambio del trabajo del negrillo, por años. El resultado de esa investigación,
fue publicado primero en 1975 y después en 1986. Otro estudio referente
a afroandinos en Huamanga es la tesis de Alejandro del Río (1984) que registra
197 ventas de esclavos entre 1748 - 1786 de los cuales 36 eran de origen africano,
109 eran criollos y 51 no consigna su origen (muchos de estos criollos
nacieron en Huamanga) Teresa Carrasco ha investigado escrituras de ventas
hasta el siglo XIX, con interesantes resultados. Es decir, en Huamanga hubo
gente negra desde la fundación de la ciudad hasta la actualidad. En 1968 cuando
llegué a Huamanga encontré a la familia Godoy, descendiente de Alfaro
Godoy zambo libre, que a mediados del siglo XVIII daba vida en los remates.
Era un zambo pregonero y, cosas de la vida, a veces tenía que pregonar los
remates de otros negros.
Y si Huamanga, como otras ciudades y villas, contaron con suficiente mano
de obra indígena, ¿por qué existió el sistema esclavista, si como han dicho los
especialistas, predominaba la anemia falciforme que atenúa la reproducción de
los negros en zonas altas? ¿Por qué los negros en cierto tiempo llegaron a
constituir el 30% de la población urbana de Huamanga?
Para responder esa pregunta hay que indicar el carácter pluri-productivo
de la ciudad de San Juan de la Frontera de Huamanga, pues fue residencia de
encomenderos que concentraban y reproducían la renta tributaria de la región;
también vivían hacendados, era sede de obispo y por ello concentraba la renta
decimal y la cuarta obispal de todo el obispado; allí residían los obrajeros que se
enriquecían vendiendo sus productos a las minas de Huancavlica, Potosí, Castrovirreina
y Cailloma, centros de gran producción minera que se constituyeron
en: «los consumidores universales de los frutos de la tierra». Huamanga era residencia
de mineros. Además estaba ubicada a la vera del gran camino que unía,
Huancavelica, Cusco y Potosí. Asimismo estaba interconectada con la ruta del
aguardiente. Todo esto dinamizó las esferas de producción y circulación. Huamanga
tenía más de 30 gremios y necesitaba mano de obra especializada, y
muchos afroandinos eran maestros y rigurosos capataces en los trapiches, haciendas
y obrajes.