Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

122 JORGE MEDINA
Lucharemos por ellos
Todos juntos lograremos tener
Un desarrollo integral…
Se sabe que un pueblo sin cultura es como un árbol sin raíces, por lo que
actualmente se está trabajando para lograr el reconocimiento jurídico como
pueblo afroboliviano, a través de los gobernantes, con la finalidad de conseguir
nuestro desarrollo integral. La pobreza en el área rural y urbana es de gran
magnitud entre los afrobolivianos; de tal manera que estamos considerados
entre los más pobres de los pobres; ello impide tener acceso a una buena educación,
salud, infraestructura y mejores servicios básicos. El pueblo afroboliviano
aún no ha sido reconocido por el Estado Nacional, tanto es así que en el
último Censo de Población y Vivienda que se realizó en el año 2001, no nos
han tomado en cuenta como afrobolivianos, exigencia que como otros ciudadanos
nos corresponde. Es de destacar que el liderazgo del Movimiento Afro
corresponde en la mayoría de los casos a las mujeres.
He traído un video para compartir, y a medida que lo vayamos viendo yo
haré las descripciones y los comentarios correspondientes, que están basados
en documentos escritos por colaboradores de nuestra organización. Este video
denominado «Tambor Mayor» ha sido realizado por el Movimiento Cultural
Saya-Afroboliviano y el Centro Simón Patiño, con el auspicio de H.A.M.
de Coripata y Radio Yungas-Qhana; fue coordinado por Walter Sánchez y
Mónica Rey, con la producción de Alfredo Roca R. y por supuesto un equipo
de trabajo.
El anciano Manuel Barra es quien comienza recordando lo que sus abuelos
contaban de cuando fueron traídos de África, pasando primero por España y
luego por Brasil. Sus antepasados fueron comprados para hacer los trabajos
más duros, más fuertes; muchos sucumbieron por castigos corporales y el rigor
con que los trataban.
Comenta que las fiestas las hacían «los patroncitos», quienes antes de comenzarlas
los «hacían oír misa». La fiesta, consta de cuatro lenguajes: el religioso, el
social, el artístico y el lúdico. Es en la fiesta andina afroboliviana donde se
manifiesta la identidad, donde se muestra la presencia real y mítica de los negros.
Es el encuentro de la comunidad afro consigo misma y con las demás
comunidades.
Cierto es que la fiesta tiene sus desventajas, pero muchas más virtudes;
especialmente, cuando las comunidades afros compuestas por agricultores, tra-