Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

LOS AFROANDINOS Y «LA RUTA DEL ESCLAVO»
noche. Además, de esa denominación que todos conocemos, encontramos una
quechua y otra aymara que calificaba el color de la piel, y se identificaba con
todos los seres de la noche, a partir del crepúsculo hasta el amanecer. Entonces,
éste también es otro tema para investigar, porque nos daría como resultado,
resolver lo que a todos nos preocupa, pues en esas denominaciones podríamos
encontrar el origen étnico africano, sea el que viene de Madagascar, de Angola,
de Guinea, de Mali, etc., porque todos ellos tienen diferentes tonalidades.
En los Andes, los españoles o Wiracochas, los africanos o Tutayquiris, los
indígenas o Runasimis han llevado esos nombres quechuas desde el siglo XVI
hasta hoy. Estos tres grupos sociales se encuentran en América del Sur y se teje
entre todos ellos una relación de dominación y dependencia. La historia tradicional
los separa fundándose en una lógica de castas que existía durante el
período colonial. Algunas veces los tres grupos o más particularmente los africanos
y los indígenas han establecido lazos estrechos que aparecen en la vida
cotidiana, pues estos dos últimos grupos se encontraban en una situación subalterna.
A partir de su encuentro, los africanos y los indígenas establecieron un
diálogo, después desarrollaron estrechas relaciones con caracteres socio-religiosos,
económicos y políticos. Pero, desde el inicio se asistió a un proceso de
mestizaje entre ellos.
Los negros, sólo se habían asomado a las Crónicas como esclavos y asumiendo
el ruin oficio de verdugos. Un negro fue quien, cumpliendo la orden
del licenciado Benito Suárez de Carbajal, degolló en el mismo campo de batalla
de Inaquito, al Virrey Blasco Núñez de Vela. Más tarde, Francisco Hernández
Girón introdujo la gran novedad de formar un batallón de negros con jefes de
la misma raza. Esto sucedió luego de la batalla de Villacuri, cuando el rebelde
reunió en Nazca más de 40 negros que sumados a los que traía consigo, completaron
un batallón de 270 plazas. El experimento fue desastroso, cuando hubo
necesidad de los negros, en la batalla de Pucara, flaquearon en la lucha, dedicándose
tan sólo a la rapiña.
En la acreditación de Magdalena Mama Guaco como hija legítima de Tupac
Amaru Inca y de su mujer la Coya Pillcoguaco, los testigos fueron 8 españoles,
9 peruanos y 2 negros libertos. Éstos fueron los negros Diego de Anaya
(64 años), esclavo que había sido del capitán Ordono de Valencia, y Antonio
Machicao (76 años) de Hernando Machicao. Diego de Anaya, negro libre, declaró
que conoció a doña Magdalena Mamaguaco, a don Diego Topa Amaro
Inga y a doña Catalina Pilcoguaco, a Mango Inga padre de Topa Amaro y a
Inquil Topa, padre de Pilcoguaco e hijo de Yahuarguaca Inca. Fue a la provincia
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