Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

PRESENTACIÓN
A MODO DE COLOFÓN
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objetos rituales de que disponían en el mundo de sus dueños cristianos, elementos
que les proporcionaron recomponer los grados de pertenencia y permanencia en
las comunidades andinas.
De esta amalgama de prácticas y costumbres ha surgido una correspondencia
entre culturas diferentes, que puede evidenciarse a través de una comunidad plural
en sus dimensiones: nacional e internacional; dicha comunidad se manifiesta a través
de la solidaridad y la responsabilidad. Desde estas perspectivas, se procederá a
la construcción cultural del ser humano, el que empezará a transitar hacia la consideración
del «diferente pero próximo», y se proyectará hacia el «encuentro».
Aunque la trata ha desaparecido, el racismo aún persiste. Por desgracia, nuevas
desigualdades surgen de la opresión o de la amenaza física, del terror impuesto a
título individual o colectivo, de la explotación por algunos, de la ignorancia o la
debilidad de los demás. Éstas se reproducen allí donde el estado no tiene medios de
intervenir; allí donde perduran costumbres medievales y donde el derecho puede
desconocerse impunemente; allí donde el aislamiento y el secreto permiten los
peores abusos. La lucha por los derechos humanos es una lucha de la memoria,
pues toda tragedia no asumida puede reproducirse bajo otros aspectos.
La intención de la lectura africanista propuesta aquí puede servir como punto
de partida para un análisis, que conjugado con el estudio de la realidad de la opresión
en América, sea adecuado para formular nuevas relaciones como la articulada
sobre el eje autoridad-sumisión.
El abuso y la intolerancia han ocasionado profundos dramas en la historia de
la humanidad y lamentablemente sigue cobrando numerosas vidas, como también
acarreando numerosos daños sociales, políticos y culturales. Es hora de iniciar un
cambio; tratar de ver en el «otro», a un semejante cercano, sensible, que busca la
verdad y aspira a trascender; que ansía la comprensión mediante el diálogo, el encuentro,
la bondad, el afecto, amparado en la reflexión y animado por la empatía;
que reconoce la capacidad que todas las personas tienen para asimilar experiencias.
Qué parte incomprensible tiene el ser humano que se siente con autoridad
para despreciar al «otro», para sojuzgarlo, para envilecerlo, para martirizarlo sin el
menor remordimiento de conciencia. Cómo ha sido posible que durante siglos
algunos hombres, algunos pueblos hayan sido comprados, vendidos, utilizados como
bestias. Para estas interrogantes, tal vez no exista una respuesta simple. Sin embargo
no se debe dejar de investigar...