Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

LA SITUACIÓN DE LA COMUNIDAD AFRO EN BOLIVIA
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bajadores en distintos servicios y vecinos se encuentran para festejar, comiendo,
tocando música con tambores principalmente, cantando y bailando en los
días que se conmemora la fiesta de la virgen de la Asunta en Tocaña, de la
Santísima Trinidad en Chicaloma, de la Virgen de la Candelaria en Coroico, de
San Benito, del Tata Santiago, todas muy queridas y «convocantes» entre los
afros.
El idioma usado en los cánticos es el castellano, pero un castellano distinto
por el acento y la entonación, por un vocabulario heredado o creado, pero en la
mayoría de los casos diferente del de los criollos, del de los aymaras y del de los
mestizos, aunque influenciado por el de La Paz. En las fiestas demuestran una
profunda fe católica, pero con oraciones, ritos y procesiones con claras influencias
del mundo aymara, con elementos propios en la fiesta patronal, de origen
africano y con afectaciones coloniales. Es, en ese marco, que la Saya nunca se
perdió y más bien se ha revitalizado.
La Saya es percusión, es tambor, es poesía declamada por todos los participantes
y con coplas de solistas; es baile cadencioso y sobrio, con licencias
mayores para el capataz. En su letra se refleja el amor por el paisaje, la protesta
social, la religión, los sentimientos, el diario vivir y hechos milagrosos. Este
ritmo, esta danza, esta forma de comunicación, no tiene equivalente en el mundo
andino, es lo más propiamente afro, por eso es su símbolo más fuerte, su
mayor instrumento de comunicación; resulta el mejor medio para transmitir
mensajes, y que éstos sean escuchados por otros.
También acompaña todos los acontecimientos importantes de la vida de
las comunidades afros. Pero, además, se ha «puesto de moda» en las grandes
fiestas de las ciudades. Este fenómeno, iniciado a principios de la década de los
noventa, ha permitido que en muchos segmentos de la población se aprecie la
presencia negra y se revalorice su música.
Quiero advertirles que en el video se observa que tanto el sombrero como
otras partes de la vestimenta, la faja específicamente, son de influencia netamente
aymara. La vestimenta y el peinado, sobre todo en las mujeres, están
entre los elementos que mejor reflejan la interrelación con las comunidades
aymaras nativas.
La juventud, las migraciones y, sobre todo, los movimientos de Saya han
producido un rescate de la creación de formas más propias; pero las personas
mayores continúan luciendo sus trenzas y sus mantas de vicuña en los días de
fiesta. Por ejemplo, llama la atención que, como ocurre en el mundo aymara, en
el que la manta de vicuña es un elemento de prestigio, para algunas comunida-