Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

LOS NEGROS EN EL ESPACIO ANDINO: PIURA Y HUAMANGA
Felipe Huaman Poma de Ayala observó, describió e ilustró a negros en la
región de Huamanga, clasificándolos en bozales originarios de África y criollos,
hijos de bozales nacidos en América. Habla de negros buenos: «Como lleva los
buenos negros cristianos tanta paciencia siendo casado, sirviendo a Dios, en tanta paciencia al
maldito de su amo español, y pero son las mujeres, con poco temor de Dios y de la justicia que
los maltrata y pone jornal, a ocho reales y a doce y a cuatro reales de tributo y no le da de
comer ni de vestir, andan desnudos; como se ven esclavos callan y disimulan y se encomiendan
a Dios los pobres de ellos, y no hay justicia, y así huyen ellos»; pero a los negros malos los
llena de insultos.
En la ciudad trabajaban como herreros, sastres, pintores, cocineros, bordadores,
plateros. Además eran los mejores pregoneros. Hay que indicar que en
estas ciudades la gente rica desplazaba parte del excedente, en la compra de
negros maestros quienes los hacían trabajar obteniendo ganancias importantes,
pero también el maestro afroandino recibía un buen porcentaje. Esta ganancia
le sirvió más tarde para comprar su libertad.
Veamos ahora algunas evidencias de afroandinos nacidos en la región de
Huamanga —hoy Ayacucho. A fines del siglo XVI, está registrada con fecha de
26 de noviembre de 1596 la venta de la niña Isabel nacida en Huanta de ocho
años, vendida por el precio 400 pesos. Ese año también se registra la venta de
Isabel de 22 años, nacida en Huamanga por el precio de 500 pesos. El 10 de abril
de 1598 fue vendido por 500 pesos, Jerónimo de 28 años, nacido en Huamanga;
Pascuala, de 22 años, y su hija Isabel de 8 meses, ambas huamanguinas, fueron
vendidas el 26 de abril del año de la referencia; no se especifica el precio 12 . Hay
que aclarar que estamos hablando del protocolo de un solo notario y por lo tanto
cabe la posibilidad de otras ventas de gente nacida en la referida región.
En la siguiente página vemos una relación de venta de esclavos en Huamanga
de 1680 a 1688.
Por todo lo explicado, en ciudades como San Juan de la Frontera de Huamanga,
pese a la existencia de mano de obra indígena, para cubrir la gran demanda
de los frutos de la tierra que pedían los centros de producción como
ciudades, obrajes y minas, fue necesaria la presencia de mano de obra esclava
que se complementaba a la perfección con los sistemas de trabajo tradicional
como la mita. Además el cuadro demuestra la reproducción de los afroandinos
en regiones altas del viejo reino del Perú.
12 Cf. L. Huertas V, 1986 p. 23.
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