Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

36 OLINDA CELESTINO
Posteriormente, en 1736, se instaló en Quisopango una misión franciscana
que funcionó hasta mayo de 1742, en que llegó Juan Santos Atahualpa. Arribó
cuando la estación de lluvias había terminando y los pajonales estaban verdes;
para esa época tenía aproximadamente 30 años, pelo corto y vestía una «cushma»
colorada. Este indio quechua vino desde el Cusco navegando por los ríos
en compañía de un piro llamado Bisabequi. En la ciudad imperial dejó tres
hermanos, uno mayor que él y dos menores; había sido educado por los jesuitas
en el Cusco y había acompañado a un padre de esa orden a Europa; de allí pasó
a Angola, donde meditó la decisión que luego tomaría en el Cusco respecto de
la rebelión; se puso en contacto con los ingleses y ciertas autoridades le prometieron
ayuda.
Al instalarse en Quisopango, Juan Santos, después de separar las vacas y
ovejas, y eliminar los cerdos por consideraciones aún no precisadas, prometió
acabar con «obraje, talleres, panaderías y demás oficios penosos y mucho menos esclavitud».
Se autodenominó Apu-Inca y proclamó la restauración del Tahuantinsuyo dirigiéndose
más a los andinos que a los montañeses. En este lugar donde estaban
reunidas muchas familias forzadas por los misioneros a una nueva situación
contraria a su voluntad, es decir en una misión, hubo una tácita comprensión
entre Juan Santos y los pobladores campas del alto Shima; un entendimiento
por la misma condición de hombres sometidos.
Juan Santos escogió una región donde no había minas ni obrajes, como
centro de su movimiento. Inmediatamente después, Quisopango bullía con
multitud de hombres, mujeres y niños. Todos acudieron al llamado, no sólo los
campas, también los amueshas, los piros, los simirinches, los conibos, los shipibos
y los mochobos. Nunca en la montaña se había visto cosa igual. Pueblos
encarnizadamente rivales, gente que hablaba distintas lenguas y adoraba dioses
diversos se unieron, olvidaron sus antiguas rencillas para seguir al que era el
enviado de la divinidad campa Kesha, que según el mito, se salvó del diluvio en
el tronco de una palma y juró expulsar a los hombres del rey de España.
Juan Santos actuó de acuerdo con la más estricta tradición espiritual campa,
el baile, rito que complacía a la divinidad y que tenía lugar predilecto allí
donde él estaba. Él mismo «toma el masato y la coca, dice que es hierba de Dios y no de
brujos como dicen los Viracochas». A los campas reducidos en Sonomoro que le
mandaban a decir que no podían moverse porque había demasiados negros
que se lo impedirían, Santos les contestó que: «tienen pies para irlos a buscar».
El 2 de junio de 1742, el fraile Santiago Vásquez de Caicedo, conversor del
pueblo de San Tadeo, se entrevistó con Juan Santos en Quisopango; el padre