Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

32 OLINDA CELESTINO
das de cada nuevo país independiente. De esta estrecha relación indígena-negra
y española surgió el mejor representante de la articulación de los tres mundos,
de la unión de tres saberes, del vínculo de tres conocimientos, San Martín de
Porres.
El problema del color y la gestación del racismo empiezan muy temprano
en el Perú, pues fue con San Martín de Porres, hijo ilegítimo y negro fundamentalmente,
que este problema del color se acrecienta, con figuras notables,
con figuras honorables de la política peruana. En el siglo XIX, se reconoce un
Bolívar casi blanco; Piérola con ascendentes negros escondidos. Ricardo Palma
se libera con una frase bellísima que todos utilizamos: «el que no tiene de inga, tiene
de mandinga», tapando así la figura del abuelo esclavo para que nadie hablara de
eso. Igualmente ignorada y oculta ha sido la contribución científica de los africanos;
la vacuna entra al Perú por el africano. Hay un blanco reconocido, Politomano,
que comienza con las acciones en este campo, pero después de él
trabajaron diez médicos negros.
En el siglo XX la gran incógnita es que los resultados del mestizaje están
evidentes en la religión, en la política, desde Colombia hasta la Patagonia, y se
pueden investigar a largo plazo; aunque todavía quedan comunidades como
especie de reservas a lo largo de Los Andes, ¿qué pasó?, ¿por qué hay «chinches»?,
¿por qué hay «aucayamas»?, ¿por qué todas estas comunidades en la
región norte del Chota o el valle de Esmeralda no se mestizan? Arequipa, en su
costa, también tiene sus reservas negras, las que junto con las yungas bolivianas,
resulta un tema no sólo para investigar, sino para reflexionar, porque nosotros
pensamos en el fultbolista negro, en el músico negro, en Juan, el danzarín
negro, pero no los vinculamos con la llegada de los primeros africanos allá por
el siglo XVI y en todo ese bagaje cultural, en todo ese patrimonio que traían. Es
en el mencionado siglo XX, cuando se comienza con las reformas agrarias de
las haciendas, así como con sus reglamentaciones, las estaban estimuladas y
respaldadas por un compromiso activo de los afroecuatorianos, afroperuanos y
afrobolivianos. Por todo lo expuesto, presenté este proyecto a la UNESCO.