Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

ANÁLISIS SOBRE LOS ESTUDIOS DE LA POBLACIÓN AFRICANA Y AFROANDINA
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Subraya que durante la creación simbólica de la Nación, los censos ejercieron
paulatinamente su influencia, actuando directamente sobre la identidad de
los individuos. El autor señala que: «Los criterios de pertenencia que permitían definir
y contabilizar la población eran numerosos, especialmente en países como la Argentina en los
que la preexistencia de una población india, la incorporación forzada de población negra y el
carácter aluvional del poblamiento migratorio dieron lugar a un conjunto demográfico dinámico
y heterogéneo».
Sin embargo, los relevamientos estadísticos decimonónicos tendieron a
suprimir de sus formularios censales, preguntas como el color de las personas,
que pudieran remitir a las oprobiosas distinciones raciales del pasado colonial.
Este accionar, de acuerdo con Otero, lejos de tener una connotación igualitaria,
apunta a un discurso racista, donde se privilegia los beneficios de la inmigración
europea que contribuyó al «mejoramiento racial».
Concluye el autor que, sobre el conjunto de las poblaciones india, negra e
inmigrante se operan dos efectos simbólicos, por un lado la homogeneización
de una masa poblacional heterogénea y por otro la construcción de una determinada
imagen de nación argentina. La supresión de categorías del pasado
colonial presentadas como una construcción no discriminatoria, tienen una
contradicción intrínseca en la evaluación de las razas no blancas, y el delicado
problema de su integración, adhiriendo mas bien a un pensamiento de cuño
racista de la superioridad de la raza blanca.
A este esquema homogeneizante impuesto en la Nación Argentina durante
la segunda mitad del siglo XIX planteado por Otero, se suma un alto grado
de mestizaje que impidió la separación estamental programada por la corona
española para el espacio americano y que, como ya se ha visto, se fue desdibujando
a lo largo de todo el período colonial, armando un amplio espectro de
castas que impidieron su separación y catalogación. Para ejemplificar este fenómeno,
podemos citar a Gil Montero quien, analizando padrones militares de
1867, encuentra que el 43% es trigueño, denominación que no especifica ningún
grupo étnico en particular Dentro del mismo padrón aparecen otras categorías
como por ejemplo «blancones», negruzcos y pardos.
Este mestizaje o «blanqueamiento» de los originarios africanos a lo largo
de generaciones, tuvo su lógico corolario de libertad, en el marco de la construcción
del Estado-Nación, y de ascenso social, en la medida que empieza a
importar menos el color más oscuro de la piel y su taxonomía, que la posición
que ocupen dentro de la sociedad a la que pertenecen.