Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

Los afroandinos y «La ruta del esclavo» 1
Olinda Celestino
He trabajado el mundo andino durante muchos años; un mundo con dos actores:
indios y españoles o españoles e indios. Desde hace más de cinco años le
debo al Cusco mi nueva orientación, pues me impresionó mucho la presencia
de danzas negras a los 3.360 metros de altitud y empecé a pensar por qué el
mundo andino-afro llegaba a un lugar ritual, a un lugar considerado como el
origen de los rituales más andinos, más autóctonos que existen en los Andes,
pero...: la presencia y la huella del africano estaba allí.
A partir de eso comencé a cuestionarme, a interesarme por la relación, la
articulación y el encuentro indio-africano-español, pero sobre todo, el encuentro
que se niega; la relación entre los indígenas y los negros. Sin embargo, los
indígenas, con sus danzas nos estaban diciendo a fines del siglo XX: «¡Sí, señores,
sí!, nosotros tuvimos una relación estrecha, y armoniosa muchas veces,
conflictiva en algunos momentos también, pero la tuvimos, y nos mezclamos;
algunas veces no nos encontramos, y por eso, tal vez, la presencia de grandes
comunidades afro, sólo a lo largo de la costa peruana.
La antropología peruana ha fallado muchísimo, pues no ha investigado
exhaustivamente ese actor que llegó junto al español, que llegó con él. En ese
sentido fue que me interesé y formulé a la UNESCO, un proyecto para que se
integrara a «ese otro», en «La ruta del esclavo». Mi visita al Cusco, realmente me
1 Este texto ha sido reconstruido tomando como base la transcripción de la grabación
hecha por José Jorge de Carvalho y las notas manuscritas de Olinda Celestino, preparadas
para su introducción al Seminario de Cusco.