Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

LOS AFROANDINOS Y «LA RUTA DEL ESCLAVO»
en los mejores valles cercanos al Cusco, de cuyos productos disfrutaban; las cosechas
se acumulaban en depósitos especiales y de estos bienes disponían a su
antojo. Entre los yanaconas que cultivaban estas chacras y el Inca no había intermediarios
a quienes rogar o pedir, sino simplemente se ordenaba. Las ventajas de
sembrar y cosechar las tierras mediante una mano de obra compuesta por yanas
eran enormes y otorgaban al Inca grandes provechos.
Tupac Yupanqui tuvo para sí el rico valle de Chinchero, sin contar otros
lugares, y en sus tierras trabajaba un crecido número de yanas. Huayna Capac se
adueñó de las tierras del valle de Yucay; una mano de obra especializada en
faenas agrícolas labraba sus campos donde los yanas se contaban por miles.
Los yanas estaban presentes en territorio Chupaychu en 1549, cuando Xagua,
quien todavía no era «don Diego», declaró que al regresar del Cusco, donde le
había sorprendido la invasión europea, había traído consigo cuatro indios orejones
como yanas personales.
Siempre se ha pensado que era el indígena quien tributaba, pero Germán
Peralta en un artículo pequeñísimo de tres páginas y media, y a través de tres
documentos, nos dice y es claro, que hubo tributación de los africanos a partir
de mediados del siglo XVII y durante el XVIII, sobre todo de las mujeres; o
sea, que ambos estaban sometidos a la tributación. La administración española
imponía impuestos a los dos grupos, porque les permitía una mejor articulación.
Esa tributación acercó más a indígenas y africanos, que se mezclaron y
evitaron el impuesto, el tributo, pues el hijo o la hija de indígena-negro no debía
tributar más.
Al llegar el siglo XX todavía el yanaconage estaba presente. Como antropóloga
lo he investigado, y todos ustedes lo saben. Los yanaconas en las grandes
haciendas del Perú, y sobre todo en la costa, eran negros; pero le pregunté
a un gran especialista en yanaconas, José Matos Mar, quien me respondió: «…
te estás equivocando de camino, no hay negros, ¿qué es eso?». Yo le dije: «…hay yanaconas
que cantan décimas; son negros…, yo misma los he visto en el valle de Chacaí, Chicama».
Las poblaciones de las haciendas de la costa peruana, la población trabajadora,
el proletariado agrícola en su mayor parte, estaba compuesto de negros, y la
reivindicación del yanaconage desde los años cuarenta es enorme. Entonces es
una institución que todavía en el siglo XX, cinco siglos después, siendo prehispánica,
cobija al que fue conquistador.
En el campo de la cosmología, el mundo andino le debe al africano, la
veneración al Señor de los Milagros, al Señor de Motupe, al Señor de Luren.
Fue la población negra la que salvó lo indígena y sus ritos, al darse una caída
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