Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

ANÁLISIS SOBRE LOS ESTUDIOS DE LA POBLACIÓN AFRICANA Y AFROANDINA
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condiciones del poder adquisitivo, del uso de la mano de obra esclava y de su
inserción y posterior mestizaje.
Según Rubio Durán hacia finales del siglo XVI la población blanca total de
la Gobernación sería de 1500 habitantes y a lo largo del siglo XVII no habría
superado las 12.500 personas. Según el mismo autor: …«la consolidación tan tardía
de los asentamientos españoles en este espacio con respecto a otras regiones americanas, determinó
la diferencia de intereses entre quienes promovieron y participaron en el proceso».
Para concluir con este bosquejo de la realidad Tucumana, Rubio Durán
menciona que el estado de «marginalidad» de la sociedad blanca, en relación
con el control que sobre ella ejerció el cuerpo institucional indiano, facilitó la
progresiva desvinculación de las autoridades locales, con el ámbito del poder
central situado en el Alto Perú (la Audiencia de Charcas), fomentando y posibilitando
en la mayoría de los casos, irregularidades administrativas y jurídicas
desde la ocupación del espacio en la segunda mitad del siglo XVI hasta mediados
del siglo XVIII.
Sin embargo, las nuevas hipótesis planteadas en los Congresos señalan que
tanto Lorandi como Rubio Durán se abocaron más al contexto específico de
los Valles Calchaquíes, y que la región del Tucumán por su extensión, está plena
de condiciones diferentes que impiden poder esgrimir una situación tan homogénea.
Por esta razón, sería importante incorporar la suma de estudios pormenorizados
locales, para tener una visión más acabada de la diversidad del proceso
de mestizaje. 4
De acuerdo con las sugerencias de Gabriela Sica, parecería desprenderse
de la documentación Jujeña del siglo XVII, que el proceso de mestizaje se
relaciona más con el ámbito de la vida cotidiana, tal cual lo plantean trabajos
realizados para otros lugares de la América hispana. Las unidades domésticas
de los españoles donde conviven los blancos, los criados indígenas, las piezas
esclavas extraídas del Chaco y los negros esclavos, configuraban un espacio de
mestizaje más que significativo, donde las uniones tanto legítimas como consensuales
se pueden producir. Esta historiadora también observa dentro de ese
entorno familiar, una diferenciación de la servidumbre al interior de la unidad
doméstica, por medio de un caso donde la mulata tenía una categoría superior
al resto, desempeñándose como ama de llaves.
4 Agradecemos esta comunicación personal a Gabriela Sica que estudia la situación indígena
de Jujuy en el siglo XVII.