Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

178 JOSÉ JORGE DE CARVALHO
nos ha forzado a todos —intelectuales, administradores y políticos— a hacer
un ejercicio de imaginación y de apertura radicales, para adaptar nuestros esquemas
mentales y modelos analíticos de intervención, al momento presente,
fugaz y lleno de perplejidades, incertidumbres y sorpresas. El telón de fondo,
por lo tanto, de las evaluaciones que hago, es una lectura crítica de la ideología
de los años noventa, su «mantram» seductor y simplista, que con la globalización
los países periféricos encontrarían extraordinarias oportunidades de hacer
grandes negocios e intercambios materiales y simbólicos, si para ello abrieran
sus economías, achicaran sus estados, transfirieran los proyectos de cultura hacia
manos de empresas privadas y se concentraran en proyectos nacionales 2 .
Se tomaba como verdad incontestable que el estado-nación era un formato
anacrónico, sobreviviente del siglo XIX y que debería dar paso a formas más
ágiles de integración y gerenciamiento de las relaciones entre comunidades y
grupos étnicos, de cooperación en bloques regionales y formación de instituciones
de alcance mundial.
Ahora ya podemos relativizar y evaluar mejor todas esas suposiciones y
principios de acción. El estado nación sigue más fuerte que nunca en los países
que concentran la mayor parte del poder global, lo que nos lleva a concluir que
no es esa política de asociación, la que está anacrónica, sino que se ha debilitado
en muchos lugares como consecuencia concreta de la pérdida de autonomía de
los países periféricos, con el descontrol de la deuda externa y el desequilibrio
del poder económico y simbólico en el mundo actual. Por supuesto, esa dualidad
entre naciones se matiza si tomamos en cuenta el impacto creciente causado
por la presencia, en los países poderosos, de migrantes venidos de países
periféricos. Esa porosidad de las antiguas geografías influencia la nación central
y también abre posibilidades para alianzas, aún dentro del marco general de
desigualdad de poder, dentro del cual nos toca operar.
Otro punto polémico, que afecta directamente la presente discusión sobre
el patrimonio afroamericano, es la política de algunos de nuestros estados de
transferir las decisiones culturales hacia empresas privadas, dentro de la presión
de los ajustes estructurales para disminuir el estado y reducir gastos públicos.
Esa política de transferencia decisoria del estado (señalemos: no para la socie-
2 Una evaluación de esa política de los estados latinoamericanos con relación a la cultura ha
sido hecha por Néstor Canclini (1995:56-57). Ver también su lectura reciente de los procesos
culturales de la globalización (Canclini 1999).