Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

LOS AFROAMERICANOS DE LA ESQUINA NORORIENTAL DE AMÉRICA DEL SUR
Tinaguis de Fayuca y resistencia
En enero de 2002, la Organización de Estados Iberoamericanos me invitó a la
ciudad de México, para participar en el coloquio internacional «Las culturas
iberoamericanas en el siglo XXI». Un día antes de que se iniciara dicho encuentro,
caminaba sin rumbo fijo por El Zócalo. Me atrajo la multitud que circulaba
por una calle aledaña. Se trataba de un enorme mercado popular que existe
desde tiempos precolombinos y se conoce con el nombre de «tinagui». Lo de
fayuca se debe a que los productos que se venden son de contrabando. Nunca
antes había visto un automóvil totalmente cubierto de zapatos deportivos; sobre
la tapa del motor, había «Nikes» y «Reebocks»; en el techo, «Adidas» y «Kelmes»,
y encima del baúl (cajuela), otras marcas famosas; junto al timón (volante),
dentro de una pequeña caja de cartón, descubrí a un nene quien dormía con
placidez, mientras que sus padres pregonaban la venta. No lejos de ellos, otra
pareja hacía lo propio con prendas íntimas «Christian Dior» para mujer, junto a
quien anunciaba réplicas del profesor Dumbledore, entre otros héroes, de la
película La Piedra Filosofal de Harry Potter. Un poco más allá, un joven se medía
una chaqueta «Tommy Hillifiger» de quince dólares.
A lado y lado de la calle, docenas de ferreterías ofrecían bombas de agua
italianas, navajas del ejército suizo, taladros norteamericanos y sierras suecas,
todas y todos hechas y hechos en China. Inclusive, había herramientas sin marca,
para que clientes y clientas escogieran qué emblema de fama podían ponerle
a la que compraran.
«Calle de la Corregidora» fue la nota mental que hice, diciéndome que si
bien ese mercado de vendedores ambulantes era de una concentración e intensidad
particulares, las calles de Lima y Cusco no eran ajenas a aquellos negocios
que en Bogotá se conocen como «agáchese», y pululan alrededor de todas las
áreas de comercio formal, pese a la persecución policial. En esta última ciudad,
cada vez más se ven «negros» y «negras» apostados y apostadas en las esquinas,
esperando que el semáforo se ponga en rojo para ofrecerle a los conductores,
ya sean rosas de exportación que los agro-industriales fabrican con base en
patentes francesas, o cigarrillos «Marlboro» y la «versión original» de Vivir para
Contarla, con las memorias de Gabriel García Márquez.
Para mis adentros, insistía en que la piratería, parecería ser una de las pocas
respuestas contra las nuevas maneras que las multinacionales del norte idean,
para usurpar a los países del sur, parte de sus patrimonios materiales, ambientales
y simbólicos. El antropólogo y etnomusicólogo brasileño José Jorge De
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