Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

YANA Y NEGRO EN LA REGIÓN SUR ANDINA
prendas propias de los sacerdotes andinos, a quienes llamaban ministros de la
hechicería, brujos y otros calificativos similares.
La imagen, función y sentido del color negro es por lo tanto diferente en el
mundo andino. Negro, oscuro, noche no están referidos o vinculados con la
mala suerte, los malos augurios o lo tenebroso, como sucede en el mundo
occidental donde «suerte negra», «mano negra», «magia negra» y frases por el
estilo corresponden a la ideología traída por los españoles de Europa al mundo
andino. Este uso se puede encontrar en el medio urbano, en ciudades grandes,
pero no en las comunidades quechuas rurales. Animales como llamas y alpacas
negras, son valiosas e importantes para las ofrendas en las ceremonias propiciatorias.
Incluso animales importados como los toros negros, poseen sentido
mágico de poder, de fuerza. Éstas son algunas de las razones que explican la
relación cordial que se estableció en el pasado, entre las poblaciones africanas e
indígenas, que incluso hoy en día, no llegan a los extremos de discriminación y
prejuicios que se encuentra en otros contextos sociales andinos.
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