Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

200 JOSÉ JORGE DE CARVALHO
repertorio musical de un país se desplaza hacia un territorio económico, político,
nacional y jurídico ajeno a los intereses y aspiraciones de los colectivos
locales (y sobre todo de los jóvenes artistas, que necesitan entrar en contacto
con las creaciones más importantes de sus comunidades), la propia noción de
lo que se llama actualmente piratería debe ser cuestionada. Sin cerrar ya el asunto,
propongo por ahora retomar la discusión iniciada en mis comentarios al
trabajo de George Yúdice sobre la industria de la música en América Latina 37 .
Frente a mi defensa del carácter democratizador de la piratería, porque
permite la circulación de un repertorio silenciado, Yúdice respondió correctamente
en términos estadísticos, que la música pirateada es la misma vendida
legalmente, y que 75% de la música tocada en la radio en el Brasil es brasileña.
Pero aquí hay un problema que sigue sin solución por ahora: ¿cómo conectar la
producción cultural con el control de los derechos de autor? Entonces: ¿qué
nos quedará cuando la buena música brasileña tocada en nuestras radios ya no
pertenezca más a Brasil? 38 Estamos, repito, por primera vez en la historia, ante
un pequeñísimo grupo de países que empieza a apropiarse, exclusivamente a
través de leyes del mercado controladas también por ese mismo grupo (básicamente
Estados Unidos. Japón. Inglaterra, Francia y Holanda), de una parte
considerable y simbólicamente importante para la construcción de un sentido
de pertenencia y de auto-estima, del patrimonio cultural de otros países del
mundo. Deberíamos poner en discusión el propio estatuto ético de lo que pasa
actualmente con la legalidad del comportamiento de las «majors disqueras»; a
partir de allí, se puede distinguir lo que significa piratear grabaciones de propiedad
de las «majors» y grabaciones editadas por pequeñas grabadoras independientes,
hechas por artistas que luchan por presentar sus trabajos alternativos.
El problema de la propiedad y el control sobre la circulación de obras
importantes de la producción cultural de un país por parte de estados, empresas
y fundaciones es de tal dimensión, que va mucho más allá de la esfera específica
de la cultura afroamericana y afecta también otros dominios artísticos,
como las artes plásticas y hasta la arquitectura. Un ejemplo reciente y dramático
de ese tipo de apropiación mercantilista y exclusivista es el caso de la obra
37 Ver Yúdice (1999) quien, en su texto, resume también algunos de mis argumentos en
favor de la piratería.
38 Por supuesto, no soy yo, sino el mismo público oyente y consumidor que ha juzgado
positivamente ese repertorio a lo largo de décadas.