Los Afroandinos de los siglos XVI al XX; 2004 - unesdoc - Unesco

202 JOSÉ JORGE DE CARVALHO
humanidad, más allá de sus compromisos económico-financieros, sus lealtades
e intereses políticos e ideológicos, sus preferencias y adhesiones étnicas, raciales
e «identitarias».
VII. Post scriptum anticipado: tres modelos de política cultural
Si tratamos de hacer una ecuación del rol del patrimonio sociocultural afroamericano
para el desarrollo del arca iberoamericana, propongo hacer hincapié,
como principio general de acción, en la promoción de la ciudadanía en las
comunidades afro. Ello implica distinguir brevemente, pero con claridad, dos
formas de ver la cultura. Dentro de una concepción predominantemente norteamericana,
la cultura es una mercancía y el problema cultural se resume básicamente
en un problema económico: individuos que producen y consumen
bienes culturales, a través de las mismas operaciones de compra y venta que
orientan todos los sectores de la economía 40 . En la concepción que podemos
llamar de socialista o social-demócrata (vigente con grados y matices en Cuba,
China, Canadá, Australia y Europa, por ejemplo) el acceso a la cultura es entendido
como un derecho del ciudadano. Aquí, no solamente hay un producto
cultural que es una mercancía, sino una comunidad detrás de quien produce
formas simbólicas. En la primera concepción de corte «economicista», los grupos
humanos que se relacionan con los productos culturales son vistos como
consumidores; en una concepción socialista/social-demócrata se enfatiza que,
alrededor de los bienes culturales, hay siempre un público, no necesariamente
de compradores de las formas simbólicas, sino ciertamente de ciudadanos.
También se está ante la presencia de otra realidad política, cuyo análisis
detallado podría tornar más compleja la oposición entre esas dos concepciones
de cultura, como es el papel que juegan las grandes fundaciones privadas, poderosísimas,
en países como Estados Unidos y los de Europa Occidental. Esas
instituciones actúan simultáneamente como vehículos capaces de responder,
en condición de empresas, a las demandas de la sociedad, y también como
entidades con autonomía suficiente para formular sus propias líneas de política
40 Obviamente, muchos son los países que siguen esa concepción, pero la escala global de la
industria cultural norteamericana, ciertamente convierte a los Estados Unidos en referencia
principal de esa visión de cultura.