Esterilidad masculina - Conselleria de Sanitat - Generalitat Valenciana

matriz era justamente el de hacer que el embrión creciera y se desarrollara
dándole su forma. Por ello se entiende que sea también denominada la diosa
Nintur como la “la Dama que modela”, “soldadora de la tierra” o “Dama alfarera”.
Cuando la criatura está plenamente formada en sus entrañas ella lo
suelta, y de ahí que se la llame también “la que suelta el germen”, como se
conserva en un himno:
Nintur, la única grandiosa,
Contrae la matriz;
Nintur, la gran madre,
Desencadena el parto.
Mediante la expresión “la madre que separa sus rodillas”, se alude a
la diosa como una mujer que ofrece orgullosamente su sangre y su placenta.
Los órganos reproductivos femeninos son una fuente de asombro, adoración
y poder femenino en la cultura mesopotámica. Así mismo la otra gran diosa
de Mesopotamia, Isthar, es la diosa del amor. Ella, llama a su amante, el pastor
Damuzi, y al hacer el amor promueven la fertilidad de la tierra.
No es extraño que en las sociedades agrícolas primitivas se adorara
a las divinidades femeninas. Se suponía que la mujer formaba una unidad
mística con la tierra, y dar a luz se consideraba como una variante de la fertilidad
telúrica a escala humana.
Todo esto contrasta con el concepto peyorativo que de lo femenino se
ha deslizado en épocas posteriores y especialmente en Occidente, marcado
sin duda por el afianzamiento de las sociedades patriarcales, en donde el
poder social de las mujeres ha sido eclipsado.
Los tiempos cambiaron. La función del hombre en una sociedad
sedentaria, en donde se impone la agricultura y la domesticación de los animales,
comienza a cobrar relevancia. La madre productora de vida, dominante
en el Próximo Oriente, ha de tomar un esposo que desempeña el
papel de procreador, aun cuando en Mesopotamia éste se concretó en su
joven hijo-amante o su siervo.
La tradición judaica va aún más allá. Las madres bíblicas procedían
todas de Mesopotamia. Abraham emigró desde Ur para establecerse en
Canaán, y tanto su hijo Isaac como su nieto Jacob tuvieron que ir a Harrán,
la zona noroccidental de Mesopotamia, para buscar esposas. Sara primero,
y luego Rebeca y Raquel tuvieron que abandonar la civilización más avanzada
de la tierra, una sociedad agrícola, para ingresar en una nueva sociedad
de pastores nómadas que aún había de ser plasmada y definida. Aban-
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