Esterilidad masculina - Conselleria de Sanitat - Generalitat Valenciana

contundentes, por no decir radicales, fue la tesis apolínea, según la cual la
mujer sólo era un medio en cuyo seno debía de crecer y madurar el brote de
la vida sembrado por el padre. En estos términos lo expresaba Esquilo:
No es la llamada madre la que engendra al hijo, sino que es sólo la
nodriza del embrión recién sembrado. Engendra el que fecunda, mientras
que ella, como una extranjera, sólo conserva el brote, con tal de que no se
lo malogre una deidad. 6
No obstante, no debe ser tenida por concluyente la tesis apolínea. En
la sociedad griega siempre estuvo candente la cuestión de la distribución de
los roles sexuales. En el fondo los intentos por relegar el principio femenino
denuncian al mismo tiempo las dudas de los griegos acerca del hecho de
que la paternidad no es cuestión sólo del hombre, o como dirá Iriarte: “seguirán
indicando la consciencia ineludible de un parentesco bilateral, la incómoda
certeza de que la figura del padre sólo puede ser ensalzada a costa
del reconocimiento, por negativo que sea, del rol de la madre.” 7
En este orden de cosas, la cultura griega nos revela complejidad
del concepto de la maternidad por medio de un imaginario, sobre el cual
podríamos dar cuenta en breves pinceladas. Un primer aspecto corresponde
a la maternidad de las diosas; en donde destacan dos de ellas
pertenecientes a la generación olímpica: Deméter y Hera.
Deméter es también la divinidad de la agricultura, lo que comporta
también que sea la heredera de las atribuciones de las antiguas Diosas
Madres, vinculadas a la tierra. Su personalidad no obstante es muy diferente
a la de Gea, que más bien resulta ser un ser cosmogónico. Deméter
en cambio es la diosa del trigo y de la generación cíclica de la naturaleza.
Así como su amada hija Perséfone tenía que permanecer vinculada a
Hades durante medio año, tras haber sido raptada por éste8 , y luego con su
madre durante el otro medio año, así la simiente había de ser sepultada en
la tierra en otoño para renacer la siguiente primavera. Esta es la significación
profunda de su mito revelada a los iniciados en los misterios de Eleusis.
Junto con su hija Perséfone, también llamada Core “la doncella”, simboliza
también la estrecha relación que une una madre con el fruto de sus
entrañas, que se basa no sólo en haber acogido en su seno el embrión, sino
también en la función alimenticia. Deméter, la Nutricia, es por ello la diosa
protectora de las madres. Una hermosa crátera del Pintor de Perséfone,
nos muestra el retorno de Perséfone desde el Hades acompañada por
Hécate y Hermes (f. 3). Viste con atuendo nupcial y Hécate porta unas antor-
6 ESQUILO, Euménides, 658-661. Tomo la cita de Iriarte, A., op. cit., p. 77.
7 IRIARTE, A., ibid.
8 HESÍODO, Teogonía, 912-914.
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