Esterilidad masculina - Conselleria de Sanitat - Generalitat Valenciana

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chas como es costumbre en las procesiones nupciales. Su madre la espera empuñando su cetro como diosa y reina9 . Entre las diosas, se impone también la figura de Hera, la esposa monógama de Zeus, que tiene que soportar constantes infidelidades de su esposo, llegando a ser célebre por sus celos. Persigue con su odio no sólo a las amantes de Zeus, sino también a los hijos que han tenido con el dios, como por ejemplo a Heracles, hijo de Alcmena. Ella desea también, como su esposo procrear sola, pero en su intento de querer prescindir de la figura del padre no será capaz de crear alguien tan perfecto como Atenea. Un lekytos de mediados del s. IV a.C., nos presenta a la diosa amamantando a Heracles (f. 4). Según leyendas diversas, éste tuvo que ser amamantado por Hera para poder adquirir la inmortalidad, mas ésta le retiró violentamente el pecho, dejando una estela que se convertirá en la Via Lactea. Un segundo aspecto hay que relacionarlo con las heroínas y las reinas cuyo mayor mérito fue la maternidad. El mito de Níobe10 , da cuenta del orgullo de ser madre de hijos ejemplares. Esta heroína se atrevió a despreciar a la misma Leto por haber tenido en sus amores con Zeus sólo dos, mientras que ella tuvo siete. Los hijos de ésta, Apolo y Ártemis, vengaron la ofensa hecha a su madre matando a los hijos de Níobe con sus flechas. Lo expresan muy bien una crátera del clasicismo pleno (ca. 450 a.C.) que ha dado su nombre al pintor que es designado como el Pintor de los Nióbides, así como también el relieve de un sarcófago helenístico de los Museos Vaticanos donde Apolo y Ártemis, uno en cada extremo, disparan sus flechas ante una Níobe horrorizada e impotente (f. 5). Otro paradigma de maternidad plena lo tenemos en Hécuba, la reina de Troya, esposa de Príamo, madre de cincuenta hijos. Es la madre modélica que debe su virtud no sólo a haber tenido cincuenta hijos, sino al hecho de haberlos también perdido con dignidad. Ella es la madre que en todo momento trata de proteger y salvar a sus hijos, como conmovedoramente se dirige a Héctor desnudando su seno, tratando de impedir que luche contra Aquiles: “Respeta este seno, hijo mío. Te lo di en otro tiempo y en él olvidaste tu lloro; ¡Recuérdalo, amado hijo mío!” 11 La cerámica griega nos ofrece un ejemplo de la escena con Príamo y Hécuba viendo con dolor cómo Aquiles arrastra el cuerpo de Héctor alrededor de los muros de Troya, en concreto a su paso junto a la tumba de Patroclo. Ella se lleva las manos a la cabeza como signo de aflicción12 . 9 Crátera ca. 440 a.C., New York, Metropolitan M., Flechter Fund 1928, inv. Nº 28.57.23. Reproducido en REEDER, Hellen D., Pandora: Women in Classical Greece, Princeton University Press, 1995, p. 290, fig. 85. 10 APOLODORO, Biblioteca, III, 5, 6; Ovidio, Metamorfosis, VI, 146 y ss. 11 HOMERO, Ilíada, XXII. 12 Hidria de 520 a.C – 510 a.C. Boston, Museum of Fine Arts. — 115 —
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