Esterilidad masculina - Conselleria de Sanitat - Generalitat Valenciana

años), sino en relación con el rechazo a lo femenino. “Todo me hace pensar
que ni su primera juventud, atravesada por ensoñaciones e impulsos sentimentales
de moda en aquella época, ni la boda y la existencia colmada que
intentó darle el señor de C. no la habían satisfecho completamente. Visto
desde sus sufrimientos de parto, que debieron ser atroces, su corto pasado
le pareció sin duda irrisorio; su angustia tachó, como de un plumazo, lo que
había podido contener esporádicamente de felicidad, y deseó evitar a su hija
la repetición de una experiencia que para ella salía mal. En un sentido, esas
palabras constituían un discreto reproche a ese marido que había realizado
con ella todo lo que se le debe a una mujer... Fernanda intentaba abrir para
la niña, la única puerta que ella conocía que condujera fuera de lo que antes
se llamaba el siglo, y hacia la única trascendencia de la que sabía el nombre.
A veces pienso que tarde, y a mi manera, he entrado en religión, y que
el deseo de Madame de C se ha realizado de una manera que sin duda ella
no hubiera aprobado ni comprendido.”
La creación literaria se convierte, en efecto, en la vocación religiosa de
esta escritora que rechaza todo lo que conlleva la feminidad, que recrea sus
orígenes, que se construye un nombre únicamente asociado a su actividad
como escritora y que crea en su obra un universo religioso, en el sentido etimológico
de la palabra, en la que los seres, las cosas, lo animado y lo inanimado,
el presente y el pasado, aparecen ligados por lazos inextricables. Del
mismo modo que una religiosa cambia el nombre que tuvo en el siglo para
adoptar otro en el que establece explícitamente su relación con Dios, Marguerite
de Crayencour cambia su nombre por el de Yourcenar, estableciendo
explícitamente su exclusiva relación con el dios que para ella es la escritura
única creadora de sí misma, Marguerite Yourcenar se libera de sus orígenes.
Pero al mismo tiempo, gracias a la escritura, los va a recrear. Se suelen comparar
los hijos a las obras que componen los autores. En la entrevista Apostrophes
Marguerite Yourcenar afirma que nunca ha sentido la necesidad de
tener hijos porque sus obras para ella han cumplido esta función. Pero aún
hay más: en la trilogía de El Laberinto del Mundo Marguerite Yourcenar se
convierte en genitora de sus padres. Gracias a la escritura, las relaciones se
invierten y es ella, la hija, la que alumbra a todos esos seres que existieron,
la que saca de las sombras del olvido a todas las generaciones de su familia
que han vivido antes de ella, y de quien nadie se acuerda ya, y muy especialmente
al padre y a esa madre muerta que no conoció, pero que gracias
a la hija encuentra en el libro una vida mucho más perenne y duradera de lo
que sin duda fué la suya en realidad. A través de la escritura, una hija de más
de setenta años engendra a la madre: “Tengo más de dos veces la edad que
ella tenía ese 18 de junio de 1903, y me inclino hacia ella como hacia una
hija a la que intentara comprender lo mejor posible, sin lograrlo completamente.”
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