Esterilidad masculina - Conselleria de Sanitat - Generalitat Valenciana

Sin embargo, aquí, el tono es más calmado y sereno. Esta escritora
se guarda de cuestionar otros valores tradicionales tales como la heterosexualidad
o el matrimonio, a sabiendas de que su obra va destinada a un
público que, por su clase social7 , se lo podría reprochar.
Entre todas ellas, Renée Vivien es la más combativa, la más atrevida
y la más radical. Muestra un odio visceral hacia todo lo relacionado con la
fecundación y las mujeres embarazadas en general. Expresa abiertamente
su aversión hacia las manifestaciones externas del embarazo, que destroza
la belleza femenina y rebaja a la mujer a un nivel casi “animal”, en su función
de amamantar a sus hijos:
“Los pechos destrozados por las pesadas maternidades
Tienen la deformidad de los odres y las botas” (I, 90)
Más adelante, siempre en el mismo libro de poemas, desarrolla el
tema dentro de un marco mitológico y mítico donde se yuxtaponen motivos
satánicos del Antiguo Testamento, del judaísmo y del Islam. Así, distintos
espíritus maléficos vienen a echar su maldición sobre los embarazos, marcándolos
con el fatídico número 13:
“Arcángel enemigo de nacimientos, Belial
En los vientres fecundos traza el número: trece.
Astaroth, Belcebú, Moloc y Belial
En los vientres hinchados trazan el número trece”
Por el contrario, exalta la virginidad y la pureza del deseo, reivindica
la esterilidad como símbolo del orgullo y de la independencia femenina.
Podemos comprobar que se produce una subversión de lo negativo: la esterilidad,
considerada antaño como una maldición, se valora positivamente.
Significa la liberación de la mujer, su independencia. ¡Vivan los amores
femeninos, pues no permiten transmitir la vida!
Por lo tanto, se trata de un triple rechazo, de un triple desafío:
7 Su marido, Joseph-Charles Mardrus, era un médico conocido y el célebre traductor de Las
Mil y una noches.
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