Esterilidad masculina - Conselleria de Sanitat - Generalitat Valenciana

Su idea del matrimonio, a la que fué siempre fiel, la reiteró en varias
ocasiones. Concretamente, en la segunda parte de su autobiografía, La
fuerza de la edad (1960). Sintió entonces la necesidad de explicar su postura
ante la avalancha perpetua de preguntas sobre el tema. Cuando en
1929, debe marchar a Marsella:
«Un sólo motivo hubiera tenido mucho peso para convencernos en
padecer esos lazos que llaman legítimos: el deseo de tener hijos; no lo experimentábamos
(sentíamos). […] yo no tenía, no tengo, ninguna prevención
contra la maternidad; nunca me han interesado los muñecos, pero, ya más
mayorcitos, los niños, a menudo, me encantaban; me había propuesto tener
en la época en que pensaba casarme con mi primo Jacques. Si ahora me
desviaba de ese proyecto, es, en primer lugar, porque mi felicidad era demasiado
compacta para que me pudiese sentir atraída por ninguna novedad.
Un hijo no hubiera estrechado los lazos que nos unían a Sartre y a mí, no
deseaba que la existencia de Sartre se reflejase y se prolongase en la de
otro: el se bastaba a sí mismo, él me bastaba a mi. Yo me bastaba a mí
misma: no soñaba para nada encontrarme en una carne salida de mí. Además,
me sentía con tan pocas afinidades con mis padres que, de antemano,
los hijos, las hijas que pudiese tener se me aparecían como extraños; suponía
por su parte o indiferencia, o tanta hostilidad como la aversión que yo
había tenido por la vida de familia. Ningún fantasma afectivo me incitaba a
la maternidad. Por otra parte, no me parecía compatible con la vía en la que
me estaba iniciando: sabía que para convertirme en una escritora necesitaba
mucho tiempo y una gran libertad» 4 .
Esta declaración de principios, hecha en 1960, representa un aspecto
importante de la ideología de Beauvoir. Para ella, no se trataba de eludir responsabilidades,
o las responsabilidades que acarrea la maternidad, sino
hacer una elección, libre de todas las ataduras y condicionamientos, entre
ser madre o escribir. Es más, no pensaba que un hijo representase para ella
un fin en sí, ni fuese «tan esencial como una obra».
Vista desde la perspectiva actual, su obra es el resultado de un largo
parto hacia el compromiso con las mujeres de su tiempo: una obra concebida
como una hija o un hijo que ella misma moldeara. Por ello, cuando
publicó el polémico tomo II del Segundo sexo, subtitulado «La experiencia
4. La force de l’âge, Gallimard, Folio, 1998, p. 91-92.
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