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Esterilidad masculina - Conselleria de Sanitat - Generalitat Valenciana

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LA FIGURA DE LA MADRE EN LA POESÍA POPULAR<br />

César Real Ramos<br />

Universidad <strong>de</strong> Salamanca<br />

No es éste el espacio a<strong>de</strong>cuado para per<strong>de</strong>r excesivo tiempo en precisar<br />

los límites <strong>de</strong>l difuso terreno en el que nos movemos cuando hablamos<br />

<strong>de</strong> poesía popular; baste <strong>de</strong>cir, para empezar, que nos situamos en lo que<br />

Paul Zumthor llamaba poesía oral1 , es <strong>de</strong>cir, que el corpus textual <strong>de</strong>l que<br />

partimos es exclusivamente el <strong>de</strong> composiciones anónimas transmitidas<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> remotos tiempos <strong>de</strong> viva voz, que han servido y sirven para el canto,<br />

el solaz o el trabajo; que son expresión <strong>de</strong> la cultura <strong>de</strong>l pueblo, <strong>de</strong> la cultura<br />

<strong>de</strong> la gente inculta, <strong>de</strong> la que apenas sabe las letras, <strong>de</strong> la que se manifiesta<br />

y transmite, no por libros, sino en el trato cotidiano y la convivencia. Es obvio<br />

que esas coplas que nos comunican esa cultura y esa incultura han sido<br />

recogidas y transcritas en libros, que son los que nos sirven para construir la<br />

historia que a continuación proponemos. Una historia entre las muchas que<br />

el mundo <strong>de</strong> lo popular nos sugiere.<br />

Que hay otros mundos se ha dicho siempre. Que todos los mundos<br />

están en este mundo lo dijo el poeta. Se ha hablado y escrito sobre el mundo<br />

<strong>de</strong>l flamenco, sobre el mundo infantil, sobre el mundo gitano. ¿Lo popular?<br />

¿Dón<strong>de</strong> están las fronteras? Pero, ¿ha habido nunca fronteras entre esos<br />

mundos? ¿No han convivido siempre? ¿No forman un solo mundo?.<br />

Ese mundo nos habla en las coplas populares, nos cuenta las historias<br />

<strong>de</strong> sus personajes (que fueron personas, nuestros tatarabuelos), los personajes<br />

<strong>de</strong>l pueblo, o nos invita a imaginar historias, a <strong>de</strong>volverle una i<strong>de</strong>ntidad<br />

a los seres, casi siempre anónimos que lo habitan. Lo que a<br />

continuación propongo es aceptar esa invitación y darle un rostro a esos personajes:<br />

a la mujer, a su amado, a sus hijos, etc.; a darle una i<strong>de</strong>ntidad a su<br />

amor y sus <strong>de</strong>samores, a sus estados <strong>de</strong> salud, a los avatares <strong>de</strong> la vida. Por<br />

dos contingencias nuestra imagen se verá limitada: por la predilección <strong>de</strong>l<br />

pueblo por lo excepcional, lo marginado, y por el propio carácter <strong>de</strong>l corpus,<br />

1 Paul Zumthor, Introduction à la poesíe orale, París, Seuil, 1983. Véanse también <strong>de</strong>l mismo<br />

autor: Performance, réception, lecture, Québec, Ed. du Préambule, 1990.<br />

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