Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

100 Virginia Zavala y Gavina Córdova
Pero no solo encontramos casos en los que un hablante que no sabe
quechua es capaz de aprender estos usos para construir relaciones interpersonales
durante la interacción. En un acápite anterior hemos anotado
que no basta con que el interlocutor sepa quechua para que el hablante
lo utilice con él, pues es más importante el papel de la confianza en el
uso de la lengua. Esto se muestra, por ejemplo, en los casos en que se
utiliza el quechua para bromear con personas que no entienden esta
lengua, en el contexto de un grupo más grande: “Una vez también le dije
a una amiga gordita ‘chunka watayuq torohina puquy puquy kachkanki
[Estas bien gorda como un toro de diez años], diciendo, y ella me
dice ‘¿qué? ¿qué?’ y nada… ‘estás gordita nada más le digo’, porque no
puedes estar explicando”. Estamos ante casos en los que se construyen
relaciones afectivas y empáticas con personas que no hablan quechua y
que quizás tampoco entienden lo que se les está diciendo. Y es que, aunque
la persona no entienda el contenido del mensaje, sí capta la función
interpersonal que cumple el uso de la lengua vernácula:
La vez pasada estábamos en clase y bien aburrida estaba la clase y,
como yo había venido con un polito pequeño, le digo a mi compañera
“quñichiway” [caliéntame] y ella me dice “¿qué me estás diciendo?”.
Y luego “imaynataya warmipuraqa” [¿cómo, pues, entre
mujeres?]. Y era entre mujeres pues, solo entre mujeres. Y mis compañeras
se han reído. Y luego seguimos, “tullupuraqa imaynataya
quñichisqayki” [entre flacas cómo te voy a hacer calentar], diciendo,
porque es muy flaquita y yo también. Y otra nos dice “kamaykiman
pusakuy” [llévatela a tu cama] diciendo. Y ja ja ja todos nos reímos
porque ya lo interpretan de otra manera, lo del frío terminó en otras
cosas. Entre mujeres es más confianza y hablas hasta cosas que nunca
pensaste hablar.
En este extracto podemos apreciar que, para que la persona sea parte
del evento comunicativo, no necesariamente tiene que saber hablar ni
comprender el quechua. Aun sin ese requisito esta persona es partícipe
de la broma, pues el significado referencial de la broma es menos relevante
que la relación de confianza desplegada con ella. Por lo tanto, la