Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

Alternancia de códigos y construcción de relaciones interpersonales
durante la interacción. En el caso que nos ocupa, el uso del quechua
para bromear mientras se está conversando en castellano reflejaría una
situación de confianza y de informalidad entre los interlocutores y, por
ende, dicho uso sería visto como “apropiado” en este tipo de situaciones.
Sin embargo, también podríamos argumentar que la situación presenta
una atmósfera de confianza y de informalidad en parte porque se está
desplegando ese comportamiento lingüístico de alternancia de códigos.
De hecho, la introducción de la alternancia de códigos en el curso de
una conversación podría redefinir la situación como una más amigable,
más alegre y de mayor confianza, por ejemplo.
Los estudios de alternancia de códigos ratifican la idea de que el lenguaje
no cumple solamente una función comunicativa, en el sentido de transmisión
de significados referenciales, sino también una función vinculada con
el desarrollo de relaciones interpersonales (Halliday 1982). Este ámbito
involucra las identidades que se proyectan y las relaciones que intentan
construirse durante un encuentro comunicativo. En otras palabras, el objetivo
de una conversación no se restringe a transmitir información –y, por
tanto, no solo importa el contenido del habla–, pues muchas veces lo que
se busca es obtener resultados en relación con los vínculos sociales que se
están intentando construir y con las identidades que se quieren desplegar.
Esto significa que cuando hablamos siempre comunicamos más de lo que
implica la decodificación del significado literal de las palabras y de sus
combinaciones (Myers Scotton 2000). En este capítulo, veremos que la
alternancia de códigos –como, por ejemplo, pasar al quechua mientras se
está hablando en castellano– cumple una función interpersonal, pues el
quechua es utilizado como un recurso que acerca o distancia a los interlocutores
creando empatía o más bien remarcando la diferencia entre ellos.
Esta lengua, a su vez, ayuda a construir una identidad como parte de un
grupo o como diferente del mismo. 13
13 Los estudios de alternancia de códigos en el contexto quechua hablante son escasos.
La investigación de Sichra (2003), realizada en dos comunidades campesinas de Cochabamba,
encuentra tres tipos de alternancias: la “conversacional”, la “metafórica” y
la “correctiva”. La alternancia “conversacional” sería la que más se acerca a nuestros
81