Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

72 Virginia Zavala y Gavina Córdova
Cuando se usan diferenciaciones lingüísticas como estrategia para racializar
a los hablantes, estas se insertan en “estructuras tradicionales de significado”
que ya existen en la conciencia colectiva de una sociedad, referidas
a raza, género, educación y demás (Woolard 1989). Esto quiere decir que
en Cusco y Ayacucho el motoseo es un aspecto central en el sistema de
clasificación que sirve para diferenciar jerárquicamente a los miembros
de ambas sociedades. Así, por ejemplo, y en términos generales, en estas
universidades se hacen distinciones entre “los citadinos”, “los provincianos”
y “los serranos” sobre la base del lenguaje. Según los estudiantes, los
citadinos no solo “tienen una economía buena y visten a la moda” sino
que “hablan bien el español y no tienen problemas en las exposiciones”.
Por su parte, los provincianos “no tienen problemas con el lenguaje, pues
aunque no hablan de forma tan culta tampoco hablan mal”. Finalmente,
los serranos son usualmente los que provienen de las comunidades alto
andinas, “hablan mal el castellano y no explican bien lo que piensan”. Es
el motoseo, entonces, lo que articula estas diferenciaciones.
En este capítulo no ha sido nuestra intención plantear que las personas
que son motosas no deban dejar de serlo. Lo que hemos querido resaltar
es que, desde la ideología analizada, el motoseo se concibe como un fenómeno
situado en los sujetos y no como un fenómeno social que se encarga
de sostener un orden social injusto e inequitativo. Al concebir que
los que producen el rasgo descrito no solo son los culpables sino que
además está en sus manos dejar de ser motosos se esconde el hecho de
que en realidad se trata de un fenómeno construido socialmente como
un estigma con el fin de legitimar la discriminación. En otras palabras,
esta ideología sostiene un orden social según el cual no hay discriminación,
sino que los que producen este rasgo no hacen el esfuerzo y no
tienen voluntad para dejar de ser motosos. El hecho de que algunos estudiantes
del campo (que no motosean pero que probablemente tienen
padres que sí lo hacen) afirmen que discriminarían a los que sí motosean
“porque no está bien hablar así” muestra el impacto que esta ideología
tiene en los sujetos y lo perjudicial que esto resulta para la formación de
ciudadanos democráticos.