Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

A manera de conclusión
157
“académicas” de conocer y mirar el mundo que pueden entrar en conflicto
con las formas de construir conocimiento de algunas personas.
A pesar de que la literacidad constituye una práctica discursiva, social y
situada, que está inscrita ideológicamente (Lillis 2003) y que se relaciona
con la construcción de las identidades y con las formas de construir
conocimiento, las universidades muestran una “práctica institucional del
misterio” (Lillis 2003), en el sentido de asumir que los alumnos adquirirán
la literacidad académica durante los años de sus estudios de pregrado
sin que haya necesidad de enseñarla explícitamente. En el mejor
de los casos, este tipo de literacidad se asume como un asunto técnico
y su enseñanza se centra en aspectos superficiales como la tildación, los
signos de puntuación y el léxico. Sin embargo, con la masificación de la
educación superior en el país –y con el ingreso de personas de contextos
indígenas y campesinos– no hay ninguna garantía de que los estudiantes
vengan preparados para lidiar con la literacidad de tipo académico que
se requiere de ellos en estas instituciones (Hirst et al. 2004). Es por esto
que ahora más que nunca deberíamos tomar en cuenta esta perspectiva
sociocultural de la lectura y la escritura a la hora de conducir una intervención
en la educación superior con relación a esta temática. De hecho,
recientes aplicaciones de los Nuevos Estudios de Literacidad a contextos
educativos (cf. Bloome et al. 2004, Mahiri 2004, Pahl y Rowsell 2005,
Street 2004) han mostrado resultados importantes con relación a la promoción
de mayor equidad en la educación.
A través de lo trabajado en el último capítulo hemos planteado la necesidad
de enseñar la literacidad académica de modo explícito para que los
estudiantes no la adquieran en el marco de un proceso de mucha tensión
y confusión. Sin embargo, también hemos señalado la importancia
que tiene no silenciar la voz de los estudiantes durante este proceso. Al
hacerles sentir que sus medios de expresión son inferiores e incorrectos,
se están negando las herramientas con las que producen significados,
se comunican, piensan y actúan de modo reflexivo. Es por esto que,
más que imponer normas y reglas de textualidad uniformes, se trata de