Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

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18 Virginia Zavala y Gavina Córdova la universidad y la importancia de tomar en cuenta los aspectos lingüísticos en ella. En los tres siguientes capítulos trabajamos temáticas más puntuales. En el segundo, analizamos el tema del motoseo con la finalidad de aportar a la deconstrucción de la ideología que naturaliza la inferioridad del sujeto que presenta este rasgo de interferencia lingüística. En el tercer capítulo, mostramos que el uso del quechua en alternancia con el castellano cumple la función de construir relaciones de confianza y de empatía entre los interlocutores, y que esta constituye una de las maneras como la lengua vernácula pervive en un contexto universitario. En el cuarto capítulo abordamos las tensiones que se generan en la universidad en torno al aprendizaje de la escritura académica y damos cuenta de cómo estas tensiones están relacionadas con la construcción del conocimiento y la proyección de identidades. Las problemáticas del motoseo, del uso del quechua y de la escritura académica están en la base de la jerarquización de los estudiantes en las universidades e influyen en el hecho de que los jóvenes de zona rural no tengan las mismas oportunidades que otros de la zona urbana. La inferiorización de los estudiantes a partir de estos aspectos influye en el bajo rendimiento académico de muchos de ellos y, por tanto, en la reproducción de la inequidad en la educación superior. Y es que a través de la construcción de diferencias lingüísticas se reproducen fuertes inequidades que muchas veces están silenciadas y no saltan a la vista fácilmente. El lente lingüístico nos permitirá averiguar lo que se esconde detrás de la fachada del democratismo académico y entender los intereses que están en juego en la lucha por el acceso a la educación superior. Creemos que en esta empresa no basta con visibilizar los problemas, sino que es fundamental evidenciar también sus raíces para poder actuar sobre ellos. Es en este proyecto en el que nos encontramos trabajando de manera conjunta con la UNSAAC y la UNSCH. En este sentido, esperamos que la presente investigación sirva para repensar las líneas de trabajo que se vienen aplicando, para proponer otras posibles líneas a trabajar y, finalmente, para dar pie a investigaciones futuras.
Capítulo 1 Universidad, racismo y lenguaje 1. Universidad: mito y realidad Mientras que antes la universidad era para los citadinos ahora vienen de nuestras provincias, nuestros distritos y nos traen esa cultura. Docente universitario “Carajo, uyariy, manam ñuqanchikpaqchu universidadqa, ñuqanchik wakchapaqchu, Sierraltachu, Acostachu karqanchik”. 3 Es esto lo que le decía un campesino de la zona de Ongoy, en el departamento de Apurímac, a su hijo mayor en la década de 1960 cuando este se atrevía a plantearle su interés por acceder a la educación superior. Pero luego de casi medio siglo las cosas han cambiado mucho. Mientras que hace unas décadas muchos campesinos se referían a la universidad como un espacio que no era para ellos sino solo para “la gente de la ciudad”, ahora el “mito del progreso”, encarnado durante mucho tiempo en el “mito de la escuela”, se ha trasladado a la educación superior (Tubino 2007), pues el logro educativo en el nivel básico se ha empezado a percibir como insuficiente para generar las oportunidades anheladas. Este nuevo “mito de la educación superior” se ha instalado en el imaginario de muchos 3 “Carajo entiende, la universidad no es para nosotros; nosotros somos pobres ¿acaso nosotros somos como los Sierralta, los Acosta?”
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