Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

94 Virginia Zavala y Gavina Córdova
enunciado (el hecho de que Julio en realidad está preguntando por una
persona que le atrae) y le contesta a Julio en quechua con una orden, que
nuevamente no es ofensiva sino que tiene el objetivo de crear complicidad
entre él y Julio. Esto se evidencia con la risa de Julio en la línea 13.
Ante esta orden, Julio emite el enunciado “aquí está mi exposición”, que
a primera vista atenta contra la máxima de relación propuesta por Grice
(1975), pues no guarda ninguna relación con lo que se venía conversando
en las líneas anteriores. Sin embargo, nos podemos dar cuenta de
que precisamente se trata de un distractor que busca complacer la orden
de Raúl y de esa manera desarrollar complicidad con él. Al notar que la
chica ya se está alejando, Mateo retoma el tema en quechua en la línea
14 con el objetivo de descalificarla (“valinchu”) en un tono no agresivo.
Luego de esta aserción, cambia al castellano para seguir con lo que venía
conversando en la línea 10 con relación al viaje (“oye, no vienen… no
vienen, ¿ves?”).
Más adelante, en la línea 20, Raúl le responde a Julio con cierta aspereza
(“Paro pues tres días huevón…no hay carro…”) y con información que
ya se dijo anteriormente (en la línea 5, por ejemplo: “Carajo hay paro
varios días ¿Acaso no sabes?”). El uso del “pues” muestra, nuevamente,
que para el hablante (en este caso Raúl) Julio debería haber conocido
esta información sobre el paro. Ahora bien, en este contexto de monotonía
y de cansancio de tanto esperar, Mateo propone una alternativa para
el viaje (“mañana tempranito oye”) en la línea 21 e introduce el quechua
con “yanqañam” para desestabilizar la situación de aburrimiento
que había hasta el momento y elevar el ánimo de los participantes. Con
el enunciado que emite luego, también en quechua (“¡amaña risunchu
yaw!”), Mateo plantea una solución a la problemática y así se solidariza
con los compañeros. La sonrisa de Raúl referida por Julio en la línea
22 (“se pone alegre”) y las risas de los tres participantes evidencian el
ambiente creado a partir del uso del quechua luego de una parte de la
conversación que había caído en el desgano. Todo esto muestra que el
uso de la lengua vernácula no solo refleja una situación de confianza y
de informalidad ya existente, sino que muchas veces logra transformar la