Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

118 Virginia Zavala y Gavina Córdova
Sabemos que los estudios de caso no solo se enfocan en un individuo
que representa a un grupo, sino que suelen tratar un fenómeno (como
un evento, situación, programa o actividad) en su contexto natural y a
profundidad, y por lo general son más exploratorios que confirmatorios
(Hancock y Algozzine 2006). En el caso estudiado, hemos tratado de dar
cuenta de una situación de aprendizaje del lenguaje académico en un
contexto particular a partir de múltiples fuentes de información.
Asimismo, queremos relevar que los datos mostrados en las secciones
que siguen fueron recogidos cuando estos dos estudiantes cursaban los
primeros ciclos de sus carreras, aunque a medida que ellos avanzaban
con los ciclos durante el desarrollo del trabajo hemos seguido en contacto
y hemos podido constatar los cambios ocurridos con relación a su escritura
académica. Finalmente, el análisis que proponemos a continuación
se hace sobre la base de los conflictos que surgen en los estudiantes
en torno a la escritura académica desde una perspectiva general. Por eso,
la intención no es puntualizar las particularidades que existen entre las
disciplinas y entre los géneros textuales (Swales 1990), aunque para este
último aspecto nos hemos enfocado en el texto de tipo monográfico.
Como veremos, los escritos de Emilia y Félix se enmarcan en una práctica
social de resistencia hacia una manera prototípica de ser universitario
que se impone en la institución y, al mismo tiempo, de construcción de
una identidad alternativa al imperativo social. En el caso de Emilia, por
ejemplo, su lucha implica tratar de que los demás la acepten como es sin
tener que convertirse en lo que los demás quieren: “Hay un perder algo
de ti para poder ser aceptada, para poder adaptarte”. Emilia no quiere
dejar de ser ella: quiere ser universitaria pero “seguir comiendo el yuyo,
seguir hablando quechua con una mamita, seguir caminando por los lugares
que caminaba, o seguir acompañando a mi mamá al mercado”. En
ese sentido, los estudiantes que provienen del campo saben que cuando
hablan castellano con interferencias provenientes del quechua, cuando
escuchan huayno o cuando no se visten de manera formal a la hora de
exponer en el aula están en riesgo de ser excluidos y, además, inferio-