Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana
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T<strong>en</strong>siones <strong>en</strong> el apr<strong>en</strong>dizaje de <strong>la</strong> escritura académica<br />
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trabajo no están dadas, ya que se sabe que los profesores ti<strong>en</strong><strong>en</strong> a su<br />
cargo au<strong>la</strong>s con un número excesivo de alumnos y esto no les permite<br />
ofrecer una retroalim<strong>en</strong>tación adecuada y, m<strong>en</strong>os aún, una at<strong>en</strong>ción personalizada.<br />
Revertir esta realidad significaría implem<strong>en</strong>tar un cambio a<br />
nivel de políticas universitarias.<br />
6. Reflexiones finales<br />
En un sistema de educación superior que busca <strong>en</strong>sanchar el acceso y<br />
promover <strong>la</strong> diversidad, es necesario hacer del dominio educativo un<br />
espacio más democrático. Después de todo, <strong>la</strong> <strong>Universidad</strong>, como tal,<br />
supone hacer interactuar perspectivas diversas. En términos de los teóricos<br />
postcoloniales <strong>la</strong>tinoamericanos (Walsh 2005, Lander 2000, Castro-<br />
Gómez 2007), se trata de p<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> cómo decolonizar <strong>la</strong> <strong>Universidad</strong>.<br />
Estos investigadores m<strong>en</strong>cionan <strong>la</strong> importancia de ampliar el campo<br />
de <strong>la</strong> ci<strong>en</strong>cia moderna occid<strong>en</strong>tal para permitir el ingreso de dominios<br />
prohibidos como el de <strong>la</strong>s emociones, <strong>la</strong> intimidad, el s<strong>en</strong>tido común,<br />
el conocimi<strong>en</strong>to ancestral y <strong>la</strong> corporalidad, y, por lo tanto, reexaminar<br />
lo que cu<strong>en</strong>ta como conocimi<strong>en</strong>to relevante d<strong>en</strong>tro y a través de<br />
<strong>la</strong>s disciplinas para “abrir” <strong>la</strong>s conv<strong>en</strong>ciones de <strong>la</strong> escritura académica<br />
a nuevas formas de significar. Al igual que Emilia y Félix, otros actores<br />
que han participado <strong>en</strong> otras investigaciones han expresado su deseo de<br />
“producir significado a través de <strong>la</strong> lógica y <strong>la</strong> emoción, el argum<strong>en</strong>to y<br />
<strong>la</strong> poesía, <strong>la</strong>s construcciones textuales impersonales y personales” (Lillis<br />
2003). Sabemos que, como productos socioculturales, <strong>la</strong>s prácticas<br />
letradas académicas –y <strong>la</strong>s no académicas también– no son estáticas ni<br />
perman<strong>en</strong>tes, sino que cambian con el tiempo como consecu<strong>en</strong>cia de<br />
lo que los sujetos hac<strong>en</strong> con el<strong>la</strong>s. De hecho, muchas de <strong>la</strong>s prácticas<br />
letradas autog<strong>en</strong>eradas de los estudiantes durante su formación como<br />
productores de textos <strong>en</strong> <strong>la</strong> universidad sintonizan con cambios <strong>en</strong> <strong>la</strong><br />
escritura académica que últimam<strong>en</strong>te vi<strong>en</strong><strong>en</strong> tomando forma <strong>en</strong> algunas<br />
disciplinas como <strong>la</strong>s Ci<strong>en</strong>cias Sociales y <strong>la</strong>s Humanidades. Por ejemplo,<br />
el mayor uso de <strong>la</strong> primera persona singu<strong>la</strong>r <strong>en</strong> lugar del impersonal de-