Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

50 Virginia Zavala y Gavina Córdova
1990). De hecho, hace unas décadas Pozzi-Escot (1972) encontró que ni
siquiera los profesores de educación básica podían distinguir entre las formas
estándares y no estándares del castellano, y que las formas lingüísticas
del castellano andino que utilizaba la élite local de Ayacucho sí contaban
con prestigio en ese contexto. Sin embargo, es de notar que existen formas
del castellano andino que son percibidas por los hablantes como “errores”
o “incorrecciones” y que se encuentran fuertemente estigmatizadas en el
mundo social. Entre ellas, la alternancia vocálica entre i-e y entre o-u –o
lo que se conoce como el motoseo– es quizás la forma que, en el Perú, ha
cobrado una estigmatización más hegemónica.
En este capítulo nos interesa averiguar cómo los rasgos del castellano
andino que usan los estudiantes son valorados por la universidad y la
sociedad en su conjunto. Nos enfocaremos, en particular, en la alternancia
vocálica pues, en el contexto estudiado, constituye el rasgo por excelencia
cuyo estigma ha sido interiorizado por los jóvenes universitarios,
a tal punto, que termina por afectar sus vidas en la educación superior.
En efecto, la fluctuación de las vocales y su vínculo con categorías raciales,
étnicas y hasta morales legitima la discriminación hacia los estudiantes que
vienen del campo e influye en una experiencia universitaria muchas veces
traumática y en su bajo desempeño académico. En lo que sigue, veremos
cómo se culpa al quechuahablante por no tener voluntad de “superar” un
fenómeno que ya ha adquirido la etiqueta de “problema”, y cómo este tipo
de prácticas discriminatorias no hacen más que reproducir un orden social
profundamente inequitativo. A pesar de que se trata de un fenómeno
de interferencia fonológica completamente normal en cualquier proceso
de adquisición de segundas lenguas, se ha ideologizado mucho más que
otros, en el sentido de que sirve para construir una representación de la
realidad en la que los que producen el fenómeno mencionado son concebidos
como sujetos inferiores a los que no lo producen.
Finalmente, presentamos un extracto del programa radial “Por nuestra
identidad”, que fue conducido por algunos estudiantes de HATUN ÑAN