Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana
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<strong>Universidad</strong>, racismo y l<strong>en</strong>guaje<br />
medios y, por lo g<strong>en</strong>eral, manejaban el castel<strong>la</strong>no con cierta solv<strong>en</strong>cia, actualm<strong>en</strong>te<br />
los estudiantes ti<strong>en</strong><strong>en</strong> mayores “razones” para s<strong>en</strong>tir vergü<strong>en</strong>za<br />
al dec<strong>la</strong>rar su proced<strong>en</strong>cia. Los padres de muchos de ellos ti<strong>en</strong><strong>en</strong> esco<strong>la</strong>ridad<br />
básica inconclusa –y <strong>en</strong> algunos casos <strong>la</strong>s madres son analfabetas– y<br />
no ejerc<strong>en</strong> una actividad económica que les g<strong>en</strong>ere ingresos perman<strong>en</strong>tes.<br />
Asimismo, muchos de estos estudiantes hab<strong>la</strong>ban únicam<strong>en</strong>te el quechua<br />
desde pequeños. De hecho, los profesores <strong>en</strong>trevistados <strong>en</strong> Ayacucho, que<br />
fueron estudiantes de <strong>la</strong> UNSCH hace unas décadas, seña<strong>la</strong>ron que no fue<br />
<strong>en</strong> esta universidad sino <strong>en</strong> <strong>la</strong> costa –y específicam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> Lima– donde<br />
alguna vez se sintieron discriminados.<br />
A pesar de que ahora sí ingresa un mayor número de estudiantes de proced<strong>en</strong>cia<br />
campesina, es importante precisar que este mito de <strong>la</strong> educación<br />
superior aún no se ha g<strong>en</strong>eralizado totalm<strong>en</strong>te <strong>en</strong> pl<strong>en</strong>o siglo XXI, y no ha<br />
ca<strong>la</strong>do de igual manera y con <strong>la</strong> misma fuerza <strong>en</strong> <strong>la</strong>s personas que viv<strong>en</strong><br />
<strong>en</strong> <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>tes comunidades rurales exist<strong>en</strong>tes. Mi<strong>en</strong>tras que a nivel de<br />
los distritos y comunidades cercanas a <strong>la</strong> ciudad el mito se ha g<strong>en</strong>eralizado<br />
más, <strong>en</strong> <strong>la</strong>s comunidades más alejadas de los c<strong>en</strong>tros urbanos todavía se<br />
pued<strong>en</strong> <strong>en</strong>contrar ciertas ambival<strong>en</strong>cias. Una alumna de <strong>la</strong> UNSAAC, nos<br />
com<strong>en</strong>taba, por ejemplo, que mi<strong>en</strong>tras que su papá presionaba para que<br />
fuera a <strong>la</strong> universidad su mamá “no sabe qué cosa es <strong>la</strong> universidad” y le<br />
decía perman<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te “¿para qué estudias? ¿para qué te va a servir eso?”.<br />
Es decir, notamos que, tanto el lugar de resid<strong>en</strong>cia como el género, constituy<strong>en</strong><br />
dos variables que influy<strong>en</strong> <strong>en</strong> el grado de internalización del mito.<br />
No olvidemos que, aun cuando hace unas décadas ya existían escue<strong>la</strong>s <strong>en</strong><br />
casi todas <strong>la</strong>s comunidades campesinas, los padres de familia priorizaban<br />
solo el estudio de sus hijos varones. Las mujeres de zonas rurales ti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
un promedio de esco<strong>la</strong>ridad más bajo y una tasa de analfabetismo más alta<br />
que los varones de <strong>la</strong>s mismas zonas (Montero 2006).<br />
Aunque hoy <strong>en</strong> día <strong>en</strong>contramos muchos universitarios proced<strong>en</strong>tes de<br />
comunidades rurales, lo cierto es que a nivel de <strong>la</strong>s comunidades más<br />
alejadas de <strong>la</strong> ciudad el acceso a <strong>la</strong> universidad no es aún algo g<strong>en</strong>eralizado,<br />
sino que exist<strong>en</strong> una serie de variables que favorec<strong>en</strong> que los<br />
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