Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

More documents

Recommendations

Info

40 Virginia Zavala y Gavina Córdova Por otro lado, mientras que a los estudiantes andinos de zonas rurales se les esencializa desde un discurso de la carencia, lo que sucede con los estudiantes que provienen de pueblos amazónicos es que sobre ellos se revela un discurso de orden colonial mucho más marcado y una relación tutelar de corte paternalista. Como lo anotó un docente: “Inclusive las secretarias ven a un chico así y dice ‘¿qué cosita quieres? Regresa ¿ya?’, ni ha abierto la boca el chico y ya lo rebotaron, pero a los amazónicos por la forma en que están ingresando le dicen ‘si papacito, qué cosita…’”. El tutelaje constituye una forma de autoridad que enfatiza la diferencia jerárquicamente entendida y que considera que hay gente “que no puede hacerse cargo de sus intereses y que debe ser guiada por quienes por naturaleza son los conductores” (Nugent 2001). Esta relación tutelar no solo está naturalizada, sino que hasta constituye una manera de establecer relaciones sociales bien intencionadas, como se evidencia en el uso del pronombre posesivo por parte de los docentes cuando hacen referencia a los estudiantes amazónicos (“Mi Hilber”, “Mi Enías”). Según Bhabha (1994), el discurso del colonialismo se caracteriza por una situación de permanente ambivalencia, en el sentido de que, por un lado, construye a los colonizados como criaturas radicalmente extrañas cuya naturaleza excéntrica es causa de preocupación y, por otro lado, intenta domesticar a los sujetos colonizados para abolir su otredad radical e incorporarlos al entendimiento occidental. Así, entonces, el discurso colonial produce al colonizado como una realidad social que es otro pero que a su vez es completamente cognoscible y visible. Por un lado, se traduce lo no-familiar en términos coherentes y se reduce la distancia pero, por otro, los estereotipos coloniales mantienen ese sentido de distancia. Vale decir, Bhabha apunta a subrayar cómo el discurso colonial construye al colonizado simultáneamente como “dentro” y “fuera” del conocimiento occidental. Expliquemos mejor esta idea. Sobre la base de una relación que se reduce a lo académico en el marco de la vida universitaria de los estudiantes amazónicos, algunos docentes los definen como personas que “cogen demasiada confianza”, que “no
Universidad, racismo y lenguaje diferencian jerarquías” (una muestra de esto es que “tutean” a los docentes), que “tienen conductas inadaptadas” y “que se comportan como niños”. Para ellos, estos estudiantes también son “ingenuos”, “cariñosos” y “optimistas”. Como se puede apreciar, por un lado los estudiantes amazónicos son considerados domesticados, inofensivos y cognoscibles y, por eso, se les etiqueta de cariñosos e ingenuos. Esto nos recuerda cómo la evangelización colonial buscaba que el indio pudiera salir de su condición de “menor de edad” y acceder, finalmente, a los modos de pensamiento y acción propios de la vida civilizada (Castro Gómez 2005). Al respecto, un docente contaba que muchos profesores argumentan que los estudiantes de pueblos amazónicos no están preparados para estar en la universidad, no tanto por su rendimiento académico sino por sus actitudes: “por ser muy ingenuos, por jugar, se acercan como niños, conversan y juegan, y eso no les parece de una persona madura”. Por otro lado, se proyecta en estos estudiantes ciertas características asociadas a lo exótico, lo originario y lo primitivo, particularmente cuando se hace alusión a sus problemas para adaptarse. Algunos compañeros, por ejemplo, manifiestan que estos estudiantes son como “loquitos” y, paralelamente, algunos docentes también han puesto en cuestionamiento su nivel intelectual. La teoría postcolonial señala que la impronta colonial perdura más allá del rompimiento de la sujeción política institucional entre colonias y metrópolis y que precisamente la Universidad constituye una institución en la que esta se reproduce y actualiza a través de sus imaginarios y proyectos. Para contrarrestar sus efectos, es importante “criticar y superar el racismo y la incapacidad de reconocernos como sociedades pluriculturales, la hegemonía de representaciones de la modernidad eurocéntrica y sus instituciones como referentes aspiracionales” (Mato 2008). Creemos que este es un reto fundamental que nos toca enfrentar al estar involucrados en un programa como HATUN ÑAN, aunque constantemente la experiencia nos esté mostrando que no se trata de una tarea fácil. Es importante reconocer que los integrantes de este programa en ambas universidades vienen trabajando en la deconstrucción de estos imagina- 41
Page 3: Decir y callar Lenguaje, equidad y
Page 6 and 7: Primera edición, febrero 2010 Deci
Page 8 and 9: Rosa Guevara Rolando Quispe Tula La
Page 11: Yo misma hubiera querido estudiar o
Page 14 and 15: 14 Virginia Zavala y Gavina Córdov
Page 75 and 76: Capítulo 3 Alternancia de códigos
Page 77 and 78: Alternancia de códigos y construcc
Page 91 and 92:
Alternancia de códigos y construcc
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Capítulo 4 Tensiones en el aprendi
Page 115 and 116:
Tensiones en el aprendizaje de la e
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145:
Page 148 and 149:
148 Virginia Zavala y Gavina Córdo
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
show all

Decir y callar Lenguaje, equidad y poder en la Universidad peruana

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?